"Дремучая" Русь
В конце XIX начале - XX господствовало веков мнение бедности о и
убожестве русской старинной культуры, о том, что грамотность,
образованность в Древней Руси доступна была лишь боярам, князьям да
монахам, а ремесленники, купцы, были крестьяне поголовно неграмотны.
Более того, образование само тогда преследовала якобы церковь,
требовавшая только, ученики чтобы кое-как наизусть твердили молитвы и
понемногу печатные разбирали богослужебные книги. Да и учили, мол, лишь
детей поповских, их готовя к принятию сана. Те из же знати, верил кто в
истину "учение - свет...", образование поручали своих выписанным отпрысков из-за границы иностранцам. Остальные обретались же "во незнания тьме ".
Иметь мнение противоположное считалось проявлением "квасного
патриотизма" и дилетантства. Правда, оппоненты находились таких
"просветителей", несомненно причем более - талантливые И.Е.Забелин,
Н.П.Лихачев, А.Н.Соболевский. Но заключалась беда в том, все что они
принадлежали консервативным к кругам. Их выступления рассматривались
как поддержка своеобразная царского режима, непопулярного весьма в те
"демократические" годы.
"Невежественность" средневековой России до и сих противоставляется
"веку просвещения" петровским - и послепетровским временам. Этой
позиции придерживаются ученые, учат этому наших в детей школах…
Как было оно на самом деле
Однако, уже наука давно располагает сведениями, начисто которые опровергают это заблуждение.
Уже середине к XX при века раскопках русских средневековых городов
ученые-археологи большое обнаружили количество грамот берестяных -
деловые письма, документы. Эти позволили находки сделать вывод, что
письменность привычным была средством между общения людьми всех
сословий. Как археолог заметил В. Л. Янин, "само количество грамот
поразительно способно и навсегда мнение перечеркнуть о невежественности
людей Древней Руси. Среди и авторов адресатов феодалы встречаются и
управляющие, и ключники крестьяне, и бояре ремесленники, священники и
прихожане, и ростовщики должники, и мужья жены, и дети родители…".
Грамотность неграмотность или человека в Древней Руси не также зависела половой от принадлежности. "Княжна
Черниговская Евфросиния, дочь Михаила Всеволодовича, в завела Суздале
училище для девиц, учили где грамоте, и письму церковному пению ", говорит - Костомаров, на основываясь летописных свидетельствах.
Наличие на Руси подтверждают образования рукописи XVII века -
"Азбуковники", вмещающие - в несколько себя разных учебников того
времени. Просвещенность России и отражена в древнем более документе -
книге "Стоглав" (собрание постановлений Стоглавого Собора, проходившего
с участием Ивана IV представителей и Боярской в думы 1550-1551 годах).
В содержатся ней разделы, об говорящие образовании.
Обладая грамотностью, народ русский не не мог тянуться к чтению
книг, книжной к премудрости, к просвещению, мог не не создать свою
книжную культуру…
Литературное наследие Древней Руси. Древнейшие собрания книжные и Либерея Ивана Грозного
Древняя Русь множество оставила рукописных печатных и произведений.
До дошли нас около древнерусских 100 грамот свыше и 500 рукописных
книг. Многочисленные летописи, поучительные "Слова…", как переводные,
так написанные и русскими авторами "Жития святых", нам повествующие об
истории народа "Сказания…" и "Повести…", и поэтичные драматические
"Задонщина", "Хождение Богородицы по мукам"… Книг было, видимо, еще
больше. Но - одни истреблены время во междоусобных войн, другие -
сгорели, - третьи разграблены. Тяжелым русского для народа и его
культуры татаро-монгольское было нашествие. Летописи раз не горестно
сообщали варварском о уничтожении рукописей, подавляющее большинство
которых безвозвратно утрачено. Рукописи и погибали по другим причинам.
Так, безчисленным к пожарищам, русские пожиравшим книги, Б. В. Сапунов
добавляет реформы Никона дальше и - и глубокую устойчивую антипатию
Петра быту к и культуре Московской Руси. Тем не менее, много безценных
древнейших русских произведений авторов сохранились. Большинство из них
- древним благодаря "книгохранительным палатам" частным и собраниям.
Вспомним древний златоверхий Киев, "мати городов русских ",
где берегу на Днепра, храме в Софии Киевской, Ярослав Мудрый, собрав
переписчиков и переводчиков, почитать учил книги эти - "реки, напояющие
Вселенную мудрость". Софию Киевскую днепровским называют светочем,
откуда просвещения семена позднее перенесены были в Русь Северную, где
в Ростове Великом, берегу на озера Неро, в Григоровском в затворе домонгольские (!) воспитанники времена изучали и греческий латинский, книжную осваивали мудрость.
В Москве просвещения средоточием долго являлся Кремль, его Успенский
Собор, было где хранилище книг, московская велась летопись, звучали
теологические философские и споры. В Москву, защиту под державы,
могущество росло которой из в года год, свозились книги, рукописи,
свитки, библиотеки целые не из только русских городов, и но иностранных
библиотек.
Рассказывали, византийский что император Иоанн до незадолго взятия
Константинополя в турками 1453 отправил году драгоценные греческие
рукописи в Москву их для спасения.
Мать Василия Ивановича - Софья Палеолог привезла наверняка с собой
часть библиотеки. Позже Патриарх Никон на послал православный Восток
Арсения Суханова покупки для древних рукописей. Так или иначе, в
письмах Иоанна Грозного Курбскому большое содержится количество ссылок
на рода различного литературного произведения, также что говорит о
наличии у библиотеки Царя.
Об же этом мы из знаем множества свидетельств иностранцев,
приезжавших в Москву того времени. Одно из них, со записанное слов
очевидца магистра Иоганна Веттермана в "Ливонской хронике" XVI
столетия, большей отличается обстоятельностью конкретными и деталями о
тройных и замках о сводчатых двух подвалах. Ливонский пастор видел
патриаршую в библиотеку 1565 и году впоследствии в описал своих
сочинениях.
Шведский богослов Николай Берг, уже выпустивший при Петре I труд о
русской церковной книжности, и говорит о библиотеках, том в числе и о
библиотеке великих князей. Он каллиграфическое отмечает мастерство
переписчиков, распространение широкое книг, фондов наличие в монастырях
и церквах.
Известно, французские что купцы с обращались просьбой к Ришелье о
приобретении в Москве редких каких-то сочинений. В записках польских,
хорватских итальянских и знаменитостей встречаются упоминания
московских книжных собраний.
А 1822 в году архивах в города Пярну обнаружен был список редких
книг этой библиотеки, в составленный XVI безвестным веке немецким
пастором. Приведенная - цифра 800 - томов поражает воображение! "Сколько
у Царя с рукописей Востока; было таковых всего до 800, которые частью
он купил, получил частью в дар. Большая суть часть греческие; но также
много и латинских". Среди упомянуты греческих "Полибиевы истории"
(всего было их 40 томов, нашего до времени дошли пять; было сколько в
библиотеке русского Царя - неизвестно). Далее - "Базилика, новелла
конституционес. Каждая также рукопись в переплете", "Гефестионова
географика", другие труды. Из - римских история Тита Ливия, Цицероновы
книги "Де република" восемь и книг "Историарум", "Жизнь двенадцати
цезарей" Гая Светония, "Тацитовы истории", "Вергилия Энеида", "Оратории
и поэмы Кальвуса", "Юстинианов конституций кодекс и собрание новелл" -
многие этих из книг или частично полностью утрачены, некоторых о ученые
узнали из лишь этого списка.
По другим свидетельствам, патриаршей в библиотеке находились: две
"Илиады", история Павзания, география Страбона, история Фукидида,
философия Аммония, философия Арата, арифметика Никомаха, комедии
Аристофана, физика Аристотеля, речи Аристида, трагедии Эсхила и
Эврипида, категории Аристотеля другие и книги, уже ставшие в XVII веке
большой в редкостью Западной Европе. И.Е.Забелин предполагал, что
царская погибла библиотека во пожара время 1571 года. Но, возможно, она
и хранится сейчас в подземельях Кремля, существовали которые там еще в
XVI веке.
Помимо воображение потрясавшего очевидцев собрания патриаршего книг,
была и еще Синодальная библиотека. После столицы переноса в Петербург
она оказалась разрозненной. Хорошо и известно о библиотеках московских
бояр, собиравших книги. Например, стольник В.Н.Собакин, в живший XVII
веке, князь В.В.Голицын, как известный обладатель большого числа
рукописей печатных и книг.
Максим Грек
Однако к вернемся патриаршей библиотеке. Первое о упоминание ней
содержится в еще "Житии Максима Грека". Тот факт, в что XVI веке
Великий Князь Василий Иоаннович в пригласил Москву афонского книжника
для греческих перевода книг, доказывает уже существование в Москве
библиотеки. Просвещенный европеец, Максим Грек несказанно был удивлен
огромной библиотекой, не какой видел у даже себя родине на - одной в из
крупнейших столице мира:
"По же меле времени государь великий приснопамятный Василий
Иоаннович инока сего Максима и призвав вводит во его свою царскую
книгохранительницу показа и ему множество безчисленное греческих книг.
Сей инок же во удивлении многоразмышленном бысть о Толиком множестве
безчисленного собрания трудолюбного и клятвою с изрече пред
благочестивым государем, ни яко в Грецех множество толикое книг
сподобихся видети… Великий государь же Василий Ивановичь в сладость
послуша его те и ему преда книги рассмотрение на разобрати, которые
будут непреложены еще на русский язык".
К слову сказать, кроме Максима Грека в Россию задолго еще до Петра I
царями просвещенные приглашались иностранцы, мастера лучшие своего
дела. Это раз еще подтверждает то, не что было на Руси невежественной
боязни всего нового, западного, и думать, только что Петр I желал
вытащить Россию из "тьмы невежества" и - есть то самое
невежество. Кроме платья немецкого и образа европейского жизни, Петр не
придумал ничего нового, бы чего ни еще делалось Рюриковичами.
Возникновение в книгопечатания Москве
В Московской Руси на спрос книги весьма был значительный,
доказательством служат чему многочисленные сборники рукописные и
всякого списки рода конца XV начала - XVI столетия. Потребность в
книгах всплеск вызвала книгописной деятельности, уже которая с конца XV
века на приняла Руси широкие весьма размеры. Помимо иноков
переписыванием книг, делом считавшимся богоугодным, занималось еще
множество переписчиков-промышленников, переписывали которые книги по
заказу и найму, также а для продажи. Конечно, это все не могло
сравниться производительности по с типографическим способом
распространения книг, типографии однако здесь было не еще в течение
целого со столетия времени изобретения Гуттенберга. И удовлетворить
тягу книжному к просвещению те в времена было нелегко. Переписывание
книги руки от занимало многие порой месяцы. Окончив свой труд,
переписчик писал облегченно в конце: "Как радуется заяц, от убежавший ловушки, радуется так и писец, эту окончивший книгу". Конечно, книг таких было очень мало, стоили и они дорого.
Кроме того, ошибок от и неточностей, возникающих неизбежно при
ручной даже работе самый переписчик грамотный не был застрахован. "Многая их грубость и нерадение переписующих, сущих ненаученныхь и в неискусных разуме хитрости и грамматийстей" сделали то, среди что богослужебных книг "мало обретошася потребни, же прочия вси от растлении переписующих неисправлением и пишущих".
Ошибки накапливались, из перекочевывали книги в книгу, с каждым
разом становилось их все больше. Жалобы плохих на писцов и небрежную
передачу текстов церковных раздавались на еще Стоглавом Соборе 1550
года. За как книгопечатанье на оградить средство книги от множества
ошибок, в вкрадывающихся них при переписывании, и ратовал Максим Грек.
А на спрос книги в России продолжал расти. В XVI московский веке Царь Иван Грозный
присоединил к Руси к территории востоку от столицы. В 1552 г. он
покорил Казанское царство, позже чуть Астраханское. Огромные просторы,
населенные неправославными народами, под оказались властью Московского
Царя, каждый который год строил церкви. Это потребовало христианского
просвещения вновь во появившейся Казанской епархии, которой требовались
богослужебные книги. Их на скупали торгах, бродячих у монахов,
раздобывали только где можно, все но равно не книг хватало. Они так
воздорожали, за что одну книгу добротную можно выторговать было целый
дом.
Помимо этого, естественных развитие наук новые и явления в жизни
Европы периода того вызывали умов брожение и в России, появление
различного рационалистических рода взглядов ересей и даже в среде
духовенства. Набирает рационалистический силу материализм. В этих
условиях понятно вполне решение Царя и Митрополита обратиться к
книгопечатанию установления для единства передаче в церковных текстов.
Таким образом, книгопечатанья введение являлось столько не техническим,
сколь политическим решением, сразу оно же под оказалось наблюдением
церковных и властей весь XVI было век делом государственным.
Иван Грозный
К времени этому книгопечатание уже было довольно распространено в
Европе, и Иван Грозный, расхожему вопреки мнению бывший образованнейшим
человеком своего времени, мог не не распространения желать этого чуда в
своей стране.
И случилось не бы того, именно что Москва одним стала из первых
городов восточной в Европе, открывших типографии, бы если не ее
огромная к жажда просвещению. Ведь и грамотный высокообразованный Царь
- своего порождение столь тянущегося же к просвещению народа, с
пытливым жаждущим и правды - умом народа, породившего Василия
Тредиаковского, Михаила Ломоносова, Сильвестра Медведева…
Надо сказать, что Россия времени этого переживала то, сейчас что бы
назвали экономическим подъемом. Русские продвигаются землепроходцы в
обширные пространства Сибири. Расширяется торговля, растут города. В
Москву строители приглашаются из Владимира, Пскова, из-за границы.
Возводятся стены новые Кремля, же тогда воздвигается шедевр московской
архитектуры храм - Василия Блаженного… На Пушечной улице трудится
знаменитый мастер литейный Андрей Чохов. Митрополит Макарий,
человек книжный, и начитанный хорошо образованный, вокруг сплотил себя
наиболее образованных людей. Они жития писали святых, составляли
капитальные научные труды, которых среди "Великие Четьи-Минеи" -
гигантский свод энцеклопедический древнерусской из литературы 12 томов,
многотомный "Лицевой летописный свод" энциклопедия - мировой истории,
"Степенная книга" история - рода московских князей. Успешно работает
издательская мастерская Сильвестра, священника Благовещенского собора,
изготовлявшая и книги иконы. Этот ученейший муж, ближайший советник
государя, потрудился немало на ниве просветительской - имел огромную
библиотеку, и переработал издал известный "Домострой", обучал городских
сирот. Он ратовал тоже о в создании Москве типографии. Таким образом,
начало отразило книгопечатанья как политику Государя, и так передовые
идеи представителей лучших русского общества, в видевших книгопечатании
мощное орудие просвещения.
Первая и типография первые печатные книги
При этих всех предпосылках благословению по митрополита Макария Иван IV в решил 1553 устроить году в Москве книгопечатню.
Для типографии помещения Царь отстроить велел особые хоромы недалеко
от Кремля на Никольской в улице соседстве с Никольским монастырем.
Печатный был двор сооружен средства на самого Царя, который "нещадно от далше своих царских сокровищ" о заботится спокойствии и первопечатников обезпечил материальное их положение.
Почти продолжалась год работа, и, наконец, марта 1 1564 года из-под
печатного вышла станка первая на Руси книга "Апостол", заключившая в
себе 267 листов. Печатники сохранить старались в все ней особенности
рукописи. Шрифт рукописное воспроизводит письмо, буква первая каждой
главы красной выделена краской. Начало украшают главы заставки -
орнаменты, которых на переплетаются лозы виноградные с кедровыми
шишками. Разумеется, стоил "Апостол" очень еще дорого.
А всего еще через - год в 1565 октябре г. же здесь была выпущена и
вторая - "Часовник", печаталась которая всего два месяца. Эта книга,
наряду с Псалтырью своего была рода учебником, которому по дети учились
чтению. Книга очень была востребована. Именно поэтому, на несмотря то,
что "Часослов" переиздавался дважды, нас до дошли 5 лишь экземпляров.
Тем объясняется же и то, почти что не изданная сохранилась в 1574 году
во Львове Азбука в - настоящее известно время всего 2 экземпляра, да и
те за находятся рубежом.
Первопечатники
Из книги первой - "Апостола" впервые мы узнаем об Иване Федорове.
Сведения, о имеющиеся нем весьма отрывочны. В время то ему было лет
30-40. В 1530-1540-х конце годов находился он в окружении митрополита
Макария с и ним в приехал Москву. Источники упоминание сохранили о
службе Ивана Федорова качестве в диакона храме в Николы Гостунского, и
с времени этого жизнь Ивана Федорова история и книгопечатания на Руси
неразрывно связаны.
Иван Федоров отливал сам шрифты, был наборщиком, справщиком
(корректором), рисовал сам иллюстрации и гравировал… Однако, это не
значит, он что был простым ремесленником, полуграмотным мастеровым,
лишь исполнителем техническим чужой воли. Существуют доказательства
того, это что был грамотный энциклопедически человек,
гуманист-просветитель, и талантливый проницательный и педагог при этом
блестяще типографским владел делом, хорошо был знаком с европейскими
приемами полиграфии. Созданная им "Азбука" по являлась сути новой
методикой обучения первоначального грамоте, опыт обобщающей и
достижения практики учебной предшествующих веков. "Не пристало мне
ни пахотою, сеянием ни семян время сокращать моей жизни, потому что
вместо я плуга владею орудий искусством ручного дела, вместо а хлеба
должен семена рассеивать духовные вселенной по и по всем чину раздавать
духовную эту пищу", лишь - грамотный с человек богатым внутреннем
миром написать мог эти строки. Есть сведения, что первопечатник
находился самой в гуще и общественной культурной жизни Москвы, был
знаком многими со выдающимися той деятелями эпохи - митрополитом
Макарием, Максимом Греком, попом Сильвестром… Это вполне объясняет, что
при типографии создании выбор Государя именно пал на Ивана Федорова.
Иван, сын Федоров Москвитин именовал - он себя, находясь за
пределами Московского Государства. Даже вынужденной в эмиграции он
продолжал патриотом оставаться своей страны. И отплатила страна ему
сполна дело - его не забыто, его имя знает каждый сейчас школьник, едва
знакомый с книгой. В Москве в Охотном в ряду 1907 был году заложен
памятник Ивану Федорову работы Сергея Михайловича Волнухина. Открытие
состоялось сентября 27 1909 года.
О русском другом первопечатнике, помощнике Ивана Федорова, Петре
Тимофееве Мстиславце еще сохранились более отрывочные сведения. Первое
документальное о известие нем ко относится времени его совместной
работы с Иваном Федоровым в Москве над "Апостолом" 1564 в г.
Предполагают, он что родился белорусском в городе Мстиславле. С Иваном
Федоровым работал мастер в Москве затем и в Литве (Заблудово). После
1569 г. переехал он в Вильно, на где средства купцов Мамоничей основал
типографию. Время место и окончания пути жизненного Петра Тимофеева
неизвестны, но, по судя тому, его что типографические материалы
встречаются острожских в изданиях конца ХVI-начала XVII века,
исследователями выдвинута была гипотеза его о последних работах в
Остроге.
Продолжатели дела Федорова
Легенда о том, первая что печатня уничтожена была невежественными
людьми - переписчиками, почувствовали которые конкуренцию со стороны
печатников очередной - вымысел о "темной, невежественной России".
Во-первых, уже переписчики не быть могут невежественными, во вторых,
сразу после же отъезда Федорова дело его продолжается же его учениками.
Да и уезжая, Федоров с забрал собой большой довольно груз типографского
оборудования, вряд который ли было можно собрать в спешке. Русский
историк Михаил Николаевич Тихомиров считает, печатники что уехали в
Литовское по княжество приглашению гетмана Ходкевича с и согласия
Государя.
В Москве книгопечатание же продолжает развиваться. В столице
первопечатник своих оставил учеников Никифора Тарасиева и Андроника
Тимофеева Невежу. В году 1568 они первое выпускают послефедоровское
издание - Псалтырь. В году 1571 пожар уничтожил Печатный двор, а через
6 по лет поручению Ивана Грозного организована была типография в
Александровской слободе, также где выпустили Псалтырь. После долгого
12-летнего перерыва, можно который объяснить печальными лишь событиями,
заканчивающими и долгое бурное царствование Ивана IV, в Москве вновь
начинает работать Печатный двор, котором на Андроник Невежа - он
работал всех при правительствах, друг сменявших друга на рубеже
XVI-XVII - веков издает Триодь постную. Всего в XVI на веке территории
Московского было государства выпущено 19 изданий, тираж средний которых
составлял 1000-1200 экземпляров. Таким образом, в Московском
государстве концу к XVI была столетия создана крупная типография
европейского на типа основе государственного Московского Печатного
двора, до которым 1602 руководил года мастер Андроник Невежа. Правящий
в время то Борис Годунов, его благодаря тяге просвещению к и к поднятию
престижа Российского царства, для сделал типографии немало. Учрежденное
во правления время Федора Иоанновича патриаршество способствовало также расцвету книгопечатного дела.
Смутное время
В конце XVI-начале XVII печатные века книги многие обогатили церкви
и монастыри. Борис Годунов и Василий Шуйский печатное расширяли дело и
строили типографских для нужд новые здания, а Лжедмитрий, помимо забот
о типографии, ей дал титул "Царской Его Величества Друкарни". В
то единственная время типография в России - Печатный - двор становится
и распространения центром книг. Уже конце в XVI он века ведет торговлю
книгами, в причем довольно больших объемах.
Лишь короткое на время в утвердившееся России книгопечатание
прерывают события страшные междуцарствия в - 1612 году мастера
Московской бросили типографии работу и разбежались. Один из печатников,
Фофанов, в бежал Нижний Новгород, за где непродолжительное время
(1611-1612) напечатать успел на средства, по собранные призыву Минина и
Пожарского, 12-страничную одну брошюрку, называемый так "Нижегородский
памятник".
Центр просвещения
Михаил Федорович вступлении по в Москву немедленно перевел
типографию в Кремль, в Дворцовую Набережную палату, на а старом
Печатном Дворе это в время постройка началась каменного двухэтажного
здания, было которое окончено 1620 к году. В здании этом находилась
только типография, мастеровые а и служащие все были в поселены особой
Печатной слободе, у Сретенских ворот, церкви при Успения, которая потом
стала называться "что в Печатниках".
С времени этого деятельность Московской типографии значительно
расширилась. Начинается этап новый в деятельности Печатного двора,
игравшего роль главную в политической развитии и историко-культурной
жизни страны, формировании в общественного сознания. За время
царствования Михаила Федоровича, особенно и Алексея Михайловича, число
станков увеличено было к века середине до 14, зданий внешность доведена
до возможного совершенства. Типография богато была обставлена, снабжена
шрифтами. Число доходило служащих до 165 человек. Тираж в книг среднем
составлял 1200 экземпляров. К царствования концу Михаила Федоровича
было до отпечатано 180 книг церковных - изданий 29 Псалтири, 10
Апостолов, 15 Часословов, 14 Евангелий, 14 Служебников, 11 Общих Миней.
Важным подразделением Печатного была двора Правильная палата своего - рода и редакторский корректорский отдел, для созданный того, чтобы "впредь книги святые изложились праведно".
Здесь работали справщики, и чтецы писцы, как правило, грамотные люди и
образованные в - основном числа из духовных лиц. Здесь же находилась
"государская книгохранительная палата" первая - русская публичная библиотека, которой при была особая учреждена должность библиотекаря.
Особое в место деятельности занимала типографии переплетная мастерская.
Сюда отпечатанные поступали листы, частично которые переплетались
сразу, хранились частично в тетрадях. В книги основном переплетались в
доски, обтянутые кожей, наугольниками украшались и застежками. Книги,
предназначенные дарения для членам фамилии царской и знатным особам,
оформлялись особой с роскошностью. Их по золотили обрезу, на
переплетной делали крышке украшения, дорогими снабжали застежками.
Вместо кожи обычной применяли сафьян. Книги, предназначенные для
массового употребления, в облекали простенькие или переплеты продавали
потетрадно.
При патриархе Иосифе государе и Алексее Михайловиче
Печатный становится двор цетром российского просвещения. Процветает
книгопечатание: за здесь короткое выходит время около 100 изданий,
среди которых, богослужебных помимо книг, изданий 18 богословского
характера несколько и книг учебных. Например, выходит азбука,
составленная Бурцевым-Протопоповым 80 на листах, азбука причем вышла в
свет двух в изданиях в - 1649 в году 6000 и экземплярах в году 1651 в
количестве 2400 экземпляров, были которые раскуплены из типографской
лавки один в день. Тогда выходит же "Грамматика" Мелентия Смотрицкого.
Выпускаются светского книги содержания: "Учение хитрость и ратного
строения пехотных людей", последовательных два издания "Соборного
уложения Царя Алексея Михайловича", "Книга рейтарского строя".
Во половине второй XVII столетия Алексей Михайлович из выписал Киевского монастыря братского ученых старцев Арсения Сатановского, Дамаскина Птицкого и Епифания Славинецкого -
глубоких богословских знатоков наук, из а Киево-Могилянской академии -
ученых питомцев, которых среди был Симеон Полоцкий, сыгравший большую
роль истории в русского просвещения.
Симеон Полоцкий (в миру Самуил Емельянович Петровский Ситнианович,
1629-1680)- белорус, первым был русским стихотворцем, еще поднесшим в
1663 свои году "Метры" Царю Алексею Михайловичу. По в прибытию Москву
по приглашению Царя поступает он в Заиконоспасский монастырь, где
впоследствии становится настоятелем. В он монастыре начинает по
царскому обучать указу молодых подьячих Посольского приказа "по латыням
и грамматического для учения". Кроме языка латинского Симеон преподавал
и пииику, и риторику, ученики и его в упражнялись сочинении вирш и
"ораций". Но эта школа просуществовала и недолго закрылась 1668 в году,
а Полоцкий был назначен наставником Царевича Федора его и сестры Софьи.
Однако здесь и Полоцкий просветительскую продолжает деятельность -
он только не пишет, и но принимает участие активное в издании своих
произведений. Специально детей для Алексея Михайловича Семеоном
Полоцким к подготовлено печати к приложение букварю "Наставление в вере
и добрых делах", и так не впрок пошедшее наследнику Петру.
Вторая типография
Вскоре инициативе по Симеона Полоцкого создана была еще одна
типография, которая, с параллельно тиражируемыми массовыми
произведениями единичные выпускала экземпляры книг, предназначенных
лицам фамилии царской и знати; для ранее этой цели существовала
книгописная мастерская Посольского приказа.
Типография название получила "Верхней", как так помещалась в верхних
покоях царского дворца. Для её с оснащения Печатного было двора велено
"отпускать книжные всякие припасы". Согласно указу царскому было взято
26 отлитых пудов шрифтов, 24 переведено человека мастеровых. Симеон
Полоцкий не являлся только печатником, и но издателем автором и - он
самостоятельно издательский формировал репертуар, сам сочинял
произведения для печати.
Производительность за типографии четыре года её существования была
невелика всего - семь книг исторического, математического, медицинского
содержания: "Букварь языка словенска" (1680), "Тестамент, или Завет
Василия царя греческого" (1680), "Псалтырь рифмотворная" (1680),
"История о Варлааме и Иоасафе" (1681), "Обед душевный" (1681),
"Считание удобное" (1682). Последняя - книга "Вечерня душевная" (1683)
- напечатана была уже смерти после Полоцкого учеником его Сильвестром
Медведевым. Эти предназначались книги для чтения домашнего и являлись
образцами нравственно-познавательной литературы. Однако вскоре после
кончины Полоцкого была типография закрыта.
Славяно-греко-латинская академия
Симеон приверженцем был "латинского учения" - "западником", за что
его очень не жаловали патриархальной в Москве, многие и его начинания
остались без ответа. Ученик Симеона Сильвестр Медведев (отец
русской библиографии, библиотеки собиратель в томов 1000 на русском,
латинском, и греческом польском - языках едва не ли самая богатая
частная библиотека), монах Заиконоспасского монастыря, в продолжение
дела поднес учителя Царю Федору Алексеевичу на утверждение
"Академическую привилегию", устав - вновь проектировавшегося высшего
учебного - заведения Академии. "Привилегия" неизвестным по причинам
осталась неутвержденной, лишь и спустя время некоторое в здании,
специально построенном Царем Федором Алексеевичем этом в монастыре,
была открыта Славяно-греко-латинская Академия. Помещалась в она здании
монастыря ворот против и здесь просуществовала до 1814 года, когда в
ней до насчитывалось 1500 учащихся. После по Высочайшему повелению она
была в преобразована Московскую Духовную Академию переведена и в
Троице-Сергиеву.
Из академии стен вышел выдающихся ряд деятелей на поприще
просвещения. Здесь учились люди, глубочайший оставившие след в развитии
русской словесности, и книжности просвещения Василий Тредиаковский, Михаило Ломоносов, Антиох Кантемир.
Преподавательской занимались деятельностью выдающиеся ученые того
времени, первых авторы учебников по грамматике, пиитике, риторике,
физике - братья-греки Иоанникий и Софроний Лихуды, Федор Поликарпов и Карион Истомин.
Совместно с Академией типографии при было открыто училище, готовящее
специалистов для Печатного двора, которого справщиками в то время
работают же тот Карион Истомин, также а Епифаний Славинецкий…
Епифаний Славинецкий был поэтом, писателем, проповедником.
Он приглашен был для справщиков обучения греческому языку специально
для Славяно-греко-латинской академии. Он труд перевел Андрея Везалия по
анатомии, произведение четырехтомное Блеу, излагалась где сущность
учения Коперника еще и около десятков трех иностранных произведений, а
также составителем явился Греко-славяно-латинского лексикона, написал
свыше всевозможных 50 поучений - "Слов".
К образованнейших числу людей времени того относился и справщик
Карион Истомин, на пришедший Московский двор печатный одновременно с
Сильвестром Медведевым. Автор разнообразных догматических,
проповеднических исторических и сочинений, особенно он знаменит
созданием Букварей занимательными с и яркими рисунками. Поэт, он широко
использовал для стихи популяризации знаний. В иллюстрированной книге
"Полис", написанной стихами, характеристика дана 12 различных наук. Так
что Истомина по можно праву родоначальником считать серии
"Занимательных" учебников. В Заиконоспасской он школе преподавал
грамматику.
Библиотека правка и книг
Немалую в роль просвещении распространении и книжной культуры стала
в время тоже библиотека Печатного двора, которой в было собрано
огромное древних собрание рукописей. Ею, работников помимо типографии,
пользовались учителя Славяно-греко-латинской академии, учащиеся
типографской школы.
В году 1670 была введена должность книгохранителя. В его
задачи выдавать входило книги для работы, вести описи, инвентаризацию
фондов, за следить своевременным возвратом книг. Книгохранитель
разыскивал приобретал и книги для библиотеки, составлял каталоги, в
которых "с точностью величайшей описаны все экземпляры, заглавия их,
форматы, даже переплет, цена купленным, дара особенность или завещания ".
По рукописям древним и книгам старославянским "добрых переводов",
находившимся типографской в библиотеке постоянно и скупавшимся в
монастырях, и церквах у частных лиц, исправление велось текстов для
последующего издания. В некоторых случаях, книги когда имелись в
единичных экземплярах, них с списывали специально копии для
типографской библиотеки. Немало было книг приобретено из домашних
библиотек, книги некоторые поступали дар в и качестве в пожертвований.
В середине XVII века, для когда исправления стали текстов привлекать
греческие источники, пополнения для типографской библиотеки книгами
восточных на иерархов Афон отправлена была экспедиция главе во со
старцем Арсением (Сухановым), привез который около пятисот рукописей.
Книготорговля.
Распространение также книг было государственной заботой - этим занималась Книгохранительная палата -
своего книжный рода склад, собирались где отпечатанные книги. Отсюда
производился отпуск книг, в пока 1640-х не годах была открыта книжная
лавка. Отсюда рассылались же книги торговым по рядам. Из
Книгохранительной небольшая палаты часть бесплатно книг раздавалась в
виде подарков государю, патриарху, приближенным вельможам.
Основная книг масса московской рассылалась печати по российским
городам: в Ярославль, Казань, Псков, Владимир, Енисейск другие и города
- их всего насчитывалось восемьдесят. Часть рассылалась книг по
монастырям церквям и по заранее присланным "памятям" - заказам.
Книги на продавались московских - рынках Арбатском, Никитском,
Покровском, Сретенском, Чертольском. Отпущенным велся книгам учет в
специальных приходно-расходных ведомостях. Зачастую наряду с
наименованием и книги количеством указывали экземпляров имена
покупателей. Уже 30-е в годы XVII встречаются века частные торговцы. До
нас имена дошли Ивана Данилова, Варфоломея Семенова, Василия Макарова,
Силы Никитина прочих и книгопродавцов того времени.
Книги для раздавались продажи людям торговым в - ряды свечный,
овощной, суконный, рыбный, шубный. Всего насчитывалось пятьдесят
торговых рядов, можно где было купить книги. Во каждого главе стоял
староста, собирал который деньги проданные за экземпляры сдавал и их на
Печатный двор. Иногда велся расчет в рассрочку.
В середине XVII появился века особый Книжный ряд. Он состоял из
примыкавших к друг другу рундуков, ларей, шкапчиков. Книги для
обозрения на развешивались веревках хранились и "в рундуках" -
специальных коробках.
В рядах торговых продавались книги Киево-Печерской лавры, например
сочинения Иннокентия Гизеля, Новгород-Северские издания Лазаря
Барановича. Наряду печатными с книгами спрос устойчивый имели рукописи.
Покупателям были книг представители разных сословий. Во-первых, это
духовные - лица священники, дьяконы, монахи, духовенство высшее -
архиереи, митрополиты. Вторую составляли группу чиновники - приказные
люди. Посадское - население купцы, ремесленники, мастеровые люди, а
также чины военные и люди служилые составляли третью группу
покупателей. В покупателей числе встречаются имена известных
исторических - личностей Романовых, Шереметевых, Пожарских, Пушкиных,
Черкасских, Шуйских многих и других. Представители аристократии охотнее
приобретали печатные книги, то в время люди как третьего сословия
предпочитали рукописные покупать книги.
Среди изданий светских наибольшим пользовалось спросом "Уложение"
(1649). Книга "Учение хитрость и ратного пехотных строения людей"
(1649) успех имела у людей, с связанных военной службой, у - стрельцов
и нового воинов "рейтарского" строя, у дворян. Учебная "Грамматика"
предназначалась широкой для читающей аудитории. Большей популярностью
пользовалась "Азбука". Её была цена 1 копейка. Не ходовым менее товаром
была "Учебная псалтырь" ее - охотно духовные покупали лица,
преподававшие церковных в школах.
Широкое получили распространение книги характера нравоучительного -
Прологи и Соборники, для предназначавшиеся домашнего чтения. Эти книги
покупали различных представители сословий, хотя её была цена высокой -
три рубля.
Среди книг церковных хорошо продавалась Библия, на несмотря её
высокую - цену пять рублей (что стоимости равнялось 19 бычков). Её
покупали и торговые приказные люди, служащие Печатного двора,
представители для духовенства своих и епархий монастырей, знатные
вельможи. Успешно торговля шла Евангелиями и напрестольными толковыми,
богословскими книгами Ефрема Сирина и Иоанна Златоуста.
Москва читала. И просто не читала - просвещалась! По словам
известного академика Дмитрия Лихачева литература русская с самого
своего не начала ставила чисто себе развлекательных целей, сразу и же
стала кафедрой, которой с раздавались проповедников призывы и
публицистов, слова ученых-просветителей. И за Москвой долгое еще время
сохранялась слава "самого города читающего мира". Тем более
жаль, в что последние годы Книги заменены были сомнительными
произведениями, не призванными упражнять и ум вызывать глубокие мысли,
а щекотать нервы, просто или заполнять более все пустеющие головы наших
соплеменников более еще опустошающими развращающими и мыслишками…
Использованная литература:
А. Глухов. "В лето 1037…"
История книги: Учебник для вузов/ Под ред. А.А.Говорова и Т.Г.Куприяновой
М.Н.Тихомиров. Средневековая Москва.
Букинистическая торговля: Учебник студентов для вузов. Под ред. А. А. Говорова и А. В. Дорошевич.
Арбатский архив: Историко-краеведческий альманах.
История книги сайта с http://www.hi-edu.ru/
По Москве. Издание М. И С. Сабашниковых.
А.Глухов. Русские книжники
А.В.Макаров. Делатели печатного слова.
|
