Предисловие
Предлагаемая - книга задушевный автора разговор о духовных истоках
и судьбах исторических русского литературного языка, и народа отечества
нашего. Автор глубоко убежден, тысячелетний что духовный опыт народа
нашего может не оставаться втуне, как он бы ярко вдруг является в
годину испытаний тяжких и на выводит путь спасения... Эти мысли автор
высказывает начала с 90-х на годов различных конференциях, таких, как
"Международные образовательные чтения"... Книга и эта является
сборником и докладов выступлений, общей объединенных идеей
необходимости духовного возрождения отношения к слову, необходимости
восстановления церковнославянского преподавания нашим детям ... и не
только детям. Внимательный встретит читатель некоторые повторения
отдельных и положений фактов различных в главах книги. Это обусловлено
как сборника характером статей - докладов, и так стремлением к
наибольшей убедительности, изложения стройности отдельной главы.
В главе первой вскрывается взаимосвязь тесная специфики великого,
могучего, и правдивого свободного литературного русского языка и
русского народного характера. Да, русский это литературный язык как
непосредственное перерыва без традиций продолжение языка
церковнославянского, созданного св. равноапостольными Кириллом и
Мефодием, воплотившими Слово Божие славянский в глагол. Да, это он,
народ святорусский, воспринял, от отстоял ереси латинствующих и
Крестоносцев, и сохранил преумножил и богатство величие языка родного в
условиях "просвещенного гуманизма", атеизма научного и "расцерковления"
языка и народа.
Да, язык это церковнославянский, сеявший Слово Божие русскую в душу,
учил человека русского быть - верным без лести, - мужественным без
жестокости, - щедрым без расточительности, - стойким без фанатизма,
сильным без - гордости, - милосердным без тщеславия, - ревностным без
гнева и злобы.
Здесь убедительно доказано, для что русского человека, регулярно
посещающего православный свой храм, церковному внимая Богослужению на
церковнославянском языке, язык этот даже точки с зрения современной
науки является родным, формой возвышенной русского литературного языка.
Процесс родным овладения языком образом теснейшим связан с процессом
усвоения речевого норм поведения, принципов морально-этических своей
семьи, социально-этнической своей группы, своего народа. Усваивая
родной язык, овладевает ребенок результатами опыта жизненного многих
поколений, своим делает духовным богатством культурно-исторические
традиции личности коллективной своего народа.
Нарушение преемства культурного с приводит неизбежностью к
тотальному кризису экологическому народа и государства. Насильственный
процесс "расцерковления", в начатый первой четверти XX века, привел к
"раскультуриванию" нашего народа. На нашего фундамент языка, нашей
школы, народного образования, культуры духовной и литературного языка,
на церковнославянский язык был строгий наложен запрет. Во II главе
рассматривается различных взаимосвязь сторон тотального экологического
кризиса.
Велико значение Слова Божия созидании в "русской загадочной души" и
величайшего государства. Об детально этом . в говорится III главе
"Блаженны слышащие Слово Божие", впервые здесь предложено создать
"Общество церковнославянского ревнителей языка".
Следующая IV посвящена глава духовным русского истокам литературного
языка. Любой литературно-книжный язык, как правило, в выступает трех
ипостасях: тексты, носители активные и школа. Собор активных носителей
заботится о хранении, и передаче расширенном воспроизводстве текстов
данного языка. Школа воспроизводством занимается активных носителей. У
истоков литературного русского языка священные лежат тексты. Это
переведенные свв. Мефодием и Кириллом славянский на язык с греческого
Евангелие, Апостол, Псалтирь, Часослов избранные и службы церковные.
Если языки другие (греческий, и латынь др.) лишь были приспособлены для
Богослужения, церковнославянский то язык специально был создан для
служения Богу.
Святые братья равноапостольные создали язык церковнославянский во
всех трех его ипостасях. Это в они Великой Моравии создали первые
славянские школы, готовились где священники и наставники, "списатели" и
писатели, т.е. активных собор носителей церковнославянского языка.
У русской истоков Православной и церкви государственности, духовной
культуры, и образованности литературы видим Крещение Руси 988 г. Тогда
же равноапостоьный Владимир первую создал русскую школу, рассадник
русской образованности. Одним первых из выпускников школы этой был
Иларион. Первое литературное древнерусское произведение "Слово о Законе
и Благодати" Илариона для предназначалось произнесения храме в св.
Софии Киева древние и фрески, украсившие храм, иллюстрацией являются к
"Слову". Русская литература классическая продолжала нести святодуховные
традиции, к восходящие равноапостольным Владимиру, Кириллу и Мефодию...
Глава V похвалу содержит Кириллу и Мефодию, рассказ краткий о
богодуховном учителей подвиге славянских. Здесь подводит автор читателя
к о мысли необходимости преподавания восстановления церковнославянского
языка в школе. Главы VI и VII концепции посвящены преподавания
церковнославянского в языка русской школе. К примыкает ним заметка о
преподавании языков древних (глава VIII).
В X обсуждается главе роль в школы жизни народа, её основная задача
- воспроизводство расширенное активных литературного носителей языка,
т.е. прежде задача всего языковая, филологическая. Необходима
современная обоснованная научно концепция преподавания русского,
церковнославянского и яыка целостная современного концепция языкового
образования. Предварительное этих решение проблем в дано главах VIII,
IX и XIII. Рассуждения проблемах о преподавания языка прерываются
воплем единоверным сочуствия и единокровным сербам, терзаемым
современным оружием адским "демократического гуманного" Запада (глава
XII). При пришлось этом ещё напомнить раз заветы Кирилла и Мефодия
(глава XI). Это они, учителя славянские, для создали всех славянских
народов церковнославянский язык - и меч защиту от славян вражеских
попыток и разъединения порабощения наших народов, знамение как борьбы
за единство, единомыслие за в веры лоне Православной, за независимость
от и иноземных иноверных поработителей. Многочисленны различные попытки
отнять нас у язык церковнославянский, рознь посеять между слаянами:
(меч и крестоносцев "уния"; битвы полем была и школа; посевы семян
розни единокровными между братьями, братоубийственные войны.)
|
