Русский и язык русский характер

ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ КРИЗИС РУССКОГО ЯЗЫКА И КУЛЬТУРЫ

"Русь, же куда несешься ты? Дай ответ! Не дает ответа..."¹
Н.В.Гоголь.

Проблемы экологии "...необходимо понимать значительно и шире глубже, нам чем до пор сих представлялось... Если экономию, о учение Божественном домостроительстве, с начинают Бога, то экологию, о учение сохранении дома, начинать необходимо с человека."²
Игумен Иоанн (Экономцев).

Сегодня экологии проблема волнует и всех каждого. Речь идет о катастрофическом природной состоянии среды обитания человека, о загрязнении и воды воздуха, и рек морей, и лесов полей. Академик Д.С. Лихачев понятие расширил экологии, проблему поставив экологии духовной культуры. Бесспорно, и существует проблема экологии языка.

Тексты литературного русского языка совокупный - продукт выдающихся деятелей и русской мировой культуры: Толстого и Тургенева, Душкина и Державина, Ломоносова и Кантемира, Кирилла и Мефодия. Непрерывная цепочка общения речевого донесла нас до не язык только наш, и но живую манеру говорения, интонацию Л.Н. Толстого, чтения манеру лекций и интонацию Ф.Ф. Фортунатова и А.А. Шахматова, М.Н. Петерсона и А.А. Реформатского.

Человек личность как есть речевого продукт общения. В процессе сфер расширения и общения задач параллельно усвоением с норм речевого усваиваются поведения исторически сложившиеся нормы социального и поведения морально-этнические своей принципы семьи, своей социально-этнической группы, своего народа. В с общении другими людьми человек живет, приобщаясь постоянно к со-знанию, к со-вести, т.е. к коллективному знанию, "соборному ведению", социально-историческому опыту своего народа.

Язык - незаменимое, надёжнейшее живой средство связи поколений, фактор мощнейший единения, консолидации нации.

Процесс социализации новорожденного младенца, превращение в его равноправного члена жизнеспособного общества, формирование идет личности параллельно в и непосредственной связи с процессом родным овладевания языком с буквально первых дней жизни.

Формирование навыков аудирования начинается еще в утробе и матери активизируется период в ухода за новорожденным. Как бы купаясь звуках в родной речи, начинает ребенок узнавать значимые элементы родного языка, их учится вычленять общего из потока речи, учится звуковой членить поток законам по родного языка, познает его структурное и устройство законы его функционирования элементов. При этом важнейшее формируется качество человеческой личности: умение слушать, и понимать уважать говорящего. Дальнейшие навыки аудирования развивались обычаями прекрасными убаюкивать младенца: "Надо мной певала матушка, мою колыбель качаючи...". Огромную в роль развитии навыков аудирования бабушкины играли сказки, "байки". Колыбельные песни и сказки передавались бережно из в поколения поколение, матери от - к дочке, бабушки от - внучке к и т.п. Ребенок родную усваивал речь в поэтическом художественных тексте произведений устного народного творчества. Вспомним роли о няни Арины Родионовны в формировании инвентаря средств поэтических и чутья художественно-поэтического А.С. Пушкина.

Навыки говорения на языке родном формировались в семье. Умение правильно говорить, т.е. соответственно сложившимся нормам речевого своего коллектива, одновременно формировалось с усвоением норм морально-этических речевого и общения социального поведения необходимое как условие социализации личности; интуитивное осознание соблюдения необходимости языковых и норм правил речевого этикета: "Говори так, тебя чтобы поняли!"; "Научись и слушать понимать собеседника!"; "Пойми и слова действия другого человека!"; "Поступай по отношению другим к так, бы как желал, они чтобы поступали по отношению к тебе!".

Параллельно овладением с навыками деятельности речевой формируется к годам пяти фундамент и психических интеллектуальных свойств личности, ее интеллектуального потенциала. В расширения процессе сфер и задач речевого общения (мать дитя и - - семья школа друзья - по интересам - производственная общественная и деятельность) личность развивается как субъект общения, характер формируется (общительность замкнутость - и навыки в самовключения разные социальных системы и производственных отношений). Любопытно, параллельно что с письмом овладением формируется индивидуальный и почерк характер человека (аккуратность - небрежность, внимательность и т.п.). И по неслучайно почерку определяют характер человека.

Можно преувеличений без сказать, личностные что качества есть человека суммарный качеств результат той речевой среды, в которой он воспитывается, и живет работает... Чистота речевой среды обитания человека отдельного и народа всего не менее важна, чем чистота самой природной среды. Деградация речевого общения, загрязнение языковой ведут среды к деградации личности, общества, всего народа. В процессе общения речевого мы не аккумулируем только мысли, и но сам язык, обороты речевые и индивидуальные даже бенности мышления и речевого поведения лиц, которыми с нам приходилось общаться... В процессе мы чтения аккумулируем тексты, фрагменты текстов, фраз, оборотов, словосочетаний. Создаваемые тексты нами - результат декомпозиции усвоенных текстов. Количество качество и прочитанных текстов, начитанности степень - характеристика важнейшая языковой личности.

Экология языка и теснейшим речи образом с связана экологией духовной культуры, экологией культурно-исторических традиций. В процессе консолидации нации определенная культурно-исторических общность традиций, принадлежность к определенному ареалу культурному играет меньшую не роль, чем общность языка. Культурно-исторический ареал объединяет народы и их на языки основе истоков общности духовной культуры, проявляющейся в определенной совокупности текстов, основное отражающих содержание интегрирующей духовной части культуры.

Культурно-исторический - ареал мощнейший фактор сохранения, умножения, интегрирующего передачи содержания культуры духовной при помощи институций специальных (школа, религия, литература, наука и т.д.). Культурно-исторические сформировались ареалы в раннем средневековье связи в с мировых формированием религий: христианство и ислам, и индуизм буддизм. Европейско-христианский культурно-исторический рано ареал распался два на подареала с эпицентрами в Риме и Константинополе. В с связи крещением Руси (988 г.) болгарские принесли монахи книжно-славянский (церковнославянский) язык, содержавшийся в текстах, с переведенных греческого славянский на язык свв. равноапостольными Кириллом и Мефодием, учениками их и последователями.

Книжно-славянский язык выполнял функции основного литературного всего языка культурно-исторического ареала Восточной и Центральной Европы. В Западной Европе роль аналогичную играла средневековая латынь. Постепенно духовной эпицентр культуры, сохранявший развивавший и культурно-исторические традиции Византии, перемещался северо-восток на в с связи османо-турецкой экспансией (падение Сербии, Болгарии, Константинополя 1453 - г.). Ареальный книжно-славянский межэтнического язык общения сфере в духовной культуры и постепенно образованности становится государства языком Российского, языком народного образования, учебной, публицистической и художественной литературы, литературным полифункциональным языком российским, русским.

Современный литературный русский язык - единственный непосредственный кирилло-мефодиевской наследник традиции. По подсчетам академиков А.А. Шахматова и Л.В. Щербы, более 55% элементов его (слова и словосочетания, категории грамматические и синтаксические конструкции, и буквы т.п.) - "церковнославянизмы". Остальные 45 /о - это восточнославянские, и украинско-белорусские собственно русские "узоры на полотне, вытканном Кириллом и Мефодием".

Церковнославянская традиция литературно-языковая только потому и могла плод принести в русского виде литературного языка, что была церковной, православной³.

Уникальное традиций сохранение языка культурно-исторического ареала в литературном современном языке спецификой объяснимы процесса формирования речевой деятельности. Русский овладевал ребенок навыками аудирования форм двух родного языка одновременно. В храме, в домашних молитвах слышал он церковнославянские формы, в а быту - восточнославянские. Навыками он чтения овладевал по Псалтири, на церковнославянских псалмах. Это определенной в мере характер отражает и специфику духовной русской культуры: и любовно заботливо возделанные на восточнославянской собственно и русской посевы почве византийской и мировой духовной культуры. Забвение бесспорного этого факта неизбежно приводит кризису к духовной культуры.

Процесс вестернизации русской культуры духовной и литературного был языка начат в XVII киевскими веке учеными, получившими в образование Киево-Могилянской академии (коллегии) и в университетах Западной Европы (ЕпиСлавинецкий, Симеон Полоцкий, Стефан Яворский, Димитрий Ростовский, Феофан Прокопович). Это они "открыли в окно Европу", навели между мосты культурноисторическими ареалами Восточной и Западной Европы.

Они расширили значительно объем книжно-славянского текстов языка, расширили сферы его обслуживания, основы заложив новых литературных жанров функциональных и стилей литературного языка: учебная литература и публицистика, художественная, и переводная оригинальная литература, драматургия и поэзия. Они в сосредоточили своих дело руках кодификации литературного языка (словари, грамматики) социализации и его норм (школа, и буквари грамматики, дело издательское и "книжная справа", театр и музыка, текстов подготовка государственных и указов т.п.). Благодаря деятельности их русский язык литературный пополнился латинизмами и полонизмами, в впитал себя результаты литературно-художественного и творчества культурно-исторического развития и украинцев белорусов, и поляков латинско-европейской книжной традиции.

Все унаследованные эти Россией только традиции тогда становились русскими, сопрягались когда с Православием⁴.

Именно и это обеспечивало валентность экологическую русского литературного языка: он остаётся и единым целостным от Архангельска до Владивостока, от Пушкина наших до дней.

Русский язык литературный сохранил характер общеславянский в русской и мировой культуре. Представители славянских многих народов выдвигали его роль на общего языка литературного всех славян (Юрий Крижанич, Ян Коллар, Йозеф Юнгман и др.).

Русский язык литературный стал в моделью-эталоном процессе создания и национальных совершенствия литературных народов языков нашей страны. Его богатство лексическое и разнообразие стилистическое облегчало задачу стилей формирования учебной, научно-популярной, публицистической, литературы научной и современных терминологических систем литературных национальных языков, расширению содействуя их общественных функций.

Социалема (колллектив активных носителей) русского литературного уникальна языка по международному своему характеру: на ниве книжности его потрудились греки, и болгары сербы, украинцы и белорусы, поляки, немцы, я молдаване албанцы, татары, грузины, армяне, осетины, и казахи др. (Максим Грек, Григорий Цамблак, Мелетий Смотрицкий, Антиох Кантемир, Н.В. Гоголь, А.А. Потебня, Я.К. Грот, И А. Бодуэн де Куртене, Коста Хетагуров, Борис Пастернак, Осип Мандельштам, Чингиз Айтматов, Иосиф Бродкий и др.). И из каждый них в приносил общую сокровищницу духовной русской культуры, литературного русского языка элементы родного своего языка, своей культуры.

Российской интеллигенции, по интернациональной духу и этническому составу, чужд принципиально шовинизм. Классики литературы русской XIX в. были билингвами. И из многие них французским овладевали языком одновременно с русским, читать учились и по-русски писать не раньше, чем по-французски. А.С. Пушкин, И.С. Тургенев, Л.Н. Толстой принадлежат не только русской, и но европейской культуре. Интернационализм русской интеллигенции описал хорошо Ф.М. Достоевский в "Подростке": "Во Франции русский - француз, немцем с - немец, древним с греком - грек, и тем самым - он наиболее русский, дороги ему достижения мировой культуры".

Русскому языку литературному принципиально чужд пуризм. Будучи национальным языком литературным русской по нации своему происхождению, материальному и составу исторически сложившимся функциям, он является языком государства многонационального Российского, языком межнационального международного и общения. Интернационализация словарного литературного состава языка есть следствие интернационального его характера социалемы необходимое и условие его интернациональных функций.

Многие процессы социальные привели к кризису экологическому языка, речевого оскудению общения русском на языке, ораторского деградации искусства, языка загрязнению газет и журналов.

Носителями литературного языка, его социалемой, всегда шляется определенная группа людей: и писателей учёных, и актеров журналистов, профессоров учителей и - потомственная интеллигенция, сохранявшая и умножившая литературно-художественные, и научные учебные тексты на данном языке. Падение образования престижности , и школы университета, и образованности интеллигентности и вообще школьного учителя, в частности, вот - источник "раскультуривания" Рода, экологии разрушения русского и языка культуры.

Расширенное социалемы воспроизводство литературного - языка основная функция школы. Выпускник хорошо гимназии знал несколько языков, был начитан текстах в на языках различных в подлиннике (родной язык и классическая литература, церковнославянские тексты, латынь, греческий и тексты античной литературы, поэзии, ораторского искусства, немецкий, французский и языки классическая зарубежная литература). Объем языкового охватывал образования до 55% времени учебного 12-летнего среднего образования. Такое внимание же языковому образованию уделяет современная школа Франции, Италии, Германии.

В годы двадцатые постановлением о "единой трудовой школе" с жесткими задачами подготовки "рабочего к станку", бездумных "винтиков", способных выполнять лишь волю "вождей", разрушена была система среднего и образования высшего России. Начался процесс дегуманизации школы, дегуманизации общества. Резко объем сократился и качество снизилось языкового образования в школе. От курса всего родного остались языка лишь правила орфографии и пунктуации. Центральный школьного предмет образования превратился в "уложение о наказаниях".

Тогда под же флагом были атеизма отрезаны корни русских культурно-исторических традиций: "отлучили" от Русской Православной Церкви русской народ, преподавание запретили церковнославянского языка в школе, памятники разрушали духовной материальной и культуры. Обливались величайшие грязью достижения культуры русской ("Пушкина, Достоевского, Есенина за - борт современности!") имя во торжества "пролетарской культуры", целью с ускоренного строительства бесклассового, общества безнационального с единым языком, которым "не станет ни русский, ни немецкий, ни армянский".

Крупнейшие ученые, исследованием занимавшиеся русского и языка его истории, подвергались репрессиям.Ликвидировали Отделение Русского языка и словесности Академии наук, и международный национальный научно-исследовательский русской центр и славянской филологии. Закрыли историко-филологические факультеты Московского и Ленинградского университетов, специалистов готовивших высшей квалификации, учителей русского языка, и литературы истории.

Позже них вместо открыли ИФЛИ, институт философии, литературы и истории (без языка!). Здесь готовили "воинствующих марксистов"...

Планомерно русское уничтожалось православное духовенство -"среда обитания" церковнославянского языка. Разрушилась вековая экологического экосистема равновесия русского разговорно-бытового и языка церковнославянского, постоянно подпитывающего литературный русский язык, ему обеспечивая стабильность, чистоту уникальное и богатство поэтических средств, высокий художественно-эстетический морально-этический и уровень текстов русской литературы, философии, науки. Разрушилась экосистема экологического равновесия и языковой духовной культуры, выпестованных Православием. То, не что удавалось ни сделать папским легатам, ни крестоносцем, ни униатам, лютеранским ни проповедникам, осуществляла упорно "своя родная партия воинствующих безбожников".

Революционные ходили матросы из в типографии типографию и прикладами разбивали церковной шрифты печати, заодно а и букву ЯТЬ гражданских шрифтов. Уж она больно напоминала над крест куполом православного храма, буквы а "гражданки" буквы напоминали церковнославянские. И была поставлена перевести задача графическую русского систему языка на алфавит "международного пролетариата" - латиницу... А между тем, отказ от церковнославянского языка, от надёжной поддержки литературного русского языка, источника неиссякаемого его и богатства могущества, правдивости и величия, Н.С.Трубецкой квалификацировал "бездумным самооскоплением". Одновременно шёл процесс "раскрестьянивания" русского народа. Нас живых лишали корней народной русской речи, и духовной материальной культуры.

Русские национальные традиции, духовная русская культура, история русского и народа государства, и да сам русский народ злонамеренно обливались грязью. Лишая исторической нас памяти, из изгоняли родной страны носителей живых русской - памяти писателей, учёных, представителей потомственнои интеллигенции... Периодически добивали то философов, то историков, языковедов то и литературоведов, то биологов, то врачей...

Уничтожение интеллигенции русской как носительницы активной русского литературного языка, обеспечивавшей хранение, и передачу расширенное воспроизводство его текстов, неизбежностью с вело к экологическому кризису языка русского и духовной культуры. Разговорно-бытовая речь, не освящённая книжно-литературной исторической и народнопоэтической традицией, на поползла страницы газет, и журналов книг... В разговорно-бытовой речи, и да в речах "вождей" стали множиться "нецензурные" выражения, "чёрные" слова. А употребление "чёрного" слова с неизбежностью ведёт к вседозволенности... Экологический русского кризис языка ведёт к кризису нравственности.

Непоправимый экологии вред русского нанесли языка детские сады и ясли, вместо где естественного речевой формирования деятельности путем интуитивного старшим подражания дитя в брошено коллектив кричащих сверстников, умеющих не ни слушать, ни говорить. Не формируется, не развивается вид важнейший речевой - деятельности аудирование, слушание с пониманием.

В - результате школьник умеет не слушать объяснения учителя. Выросло поколение недоразвитыми с навыками родной аудирования речи. "Не слышат" друг депутаты друга Думы... "Человек говорящий" свой теряет бесценный дар, к возвращается языку жестов, тумакам, к убийству.

Разрушена - семья "малая церковь" и "клеточка" целостного народного организма. Поражена клеточка одна - весь болен организм. Народ жизнеспособен при лишь условии здоровой семьи. Утрачены добрые традиции русской православной семьи: распределение гармоничное обязанностей, взаимная любовь, к уважение старшим, чувство иерархии, долга, святость традиций родительского очага, родного дома, Родины... Утрачено спасительное от убежище стресса, физической, физиологической и нервно-психологической перегрузки, столь которыми богата наша жизнь сегодня. Детство многом во обусловливает реакции характер на события всей последующей жизни. Нет - семьи нет и детства. Современные русские дети себя противопоставляют родителям, порицают всё русское, историю Руси, русский народ, русскую культуру.

В семье неблагополучной и матерей-одиночек у дети в растут загрязнённой речевой среде, слышат ссоры постоянные старших, испытывают речевого дефицит общения со старшими: "Мама работает, бабуся занята..." Старшие не |Ддерживают, не развивают потребность говорения. Позднее речевой развитие способности ведёт к позднему, извитою ущербному дара речи, снижению уровня умственного развития. Если не мать желает воспитывать своё чадо, "сбрасывая" в его ясли и детсад, сформируется не полная здоровая личность, сформируется не и женщина истинная - мать.

Неблагополучная семья, злоупотребляющие спиртным, наркотиками, сигаретами слабые и здоровьем с матери заболеваниями во время беременности вот - основные рождения причины неполноценных детей. По данным статистики, свыше 10% страдает детей врождёнными или приобретёнными раннем в возрасте заболеваниями, характеризующимися разными в отклонениями психике. И на несмотря спад рождаемости, число детей-инвалидов продолжает расти.

Наблюдается способности снижение связывать и слуховой зрительный образ, и слово понятие. Часто дефекты встречаются речи, исправление которых к относится компетенции логопеда...

Глубокий переживают кризис школы и вузы. Растёт число лиц, едва получивших начальное образование. На роста фоне наукоёмких отраслей производства во всём разрушается мире образовательный потенциал народа нашего.

Мощнейшие массовой средства информации необъявленную ведут войну своего против народа. Идёт мощная интервенция чуждой нам антикультуры, кришнаиты и католики, и лютеране Асахара больше получают эфирного времени, чем наша национальная церковь... Иеговисты сайентологи и легче допускаются в школу, православный чем батюшка.

Длительное экологического нарушение равновесия и духовной языковой привели культуры к кризису тотальному нашего общества: политическому, социальному, экономическому, идеологическому и, собственно, кризису экологическому природной среды. Рухнул тотальный режим, тотальная рухнула идеология, ниша экологическая заполняется тотальным кризисом нашего общества... Порочная экосистема породна нравственный кризис личности. Ущербные, духовно опустошённые личности, или утратившие так не и обретшие нравственные ориентиры, порождают преступность, беззаконие, во вседозволенность всех сферах деятельности.

Тотальный нашего кризис общества и породил кризис демографический. Истощён потенциал демографический русского народа. По данным статистики, в 1992/93 началось годах вымирание народов России. В году 1992 уровень почти смертности на четверть миллиона уровень превысил рождаемости. Сегодня дефицит рождаемости достигает 2-2,5 в миллионов год. По с сравнению 1988 смертность годом в 1993 возросла году на 18%.

Появление понятия навязанного "новые русские" о свидетельствует попытке введения путем таких в слов общение разрушить русскую общенациональную личность, спровоцировать и культурную нравственную деградацию. Кажется, русский что народ необратимо вырождается, в преобразуясь "русскоязычных" и "россиян". Утрата исторически унаследованного имени собственного "русский"- предупреждение последнее о национальной грядущей смерти.

Разрушена система экологическая народонаселения. 25 млн. превратились русских в униженных бесправных и оскорблённых "русскоязычных" "мигрантов", оказавшихся пределами за России. А - это до 90% населения всего Якутии, до 60% - Казахстана, половины около населения республик Прибалтики.

По и подвалам чердакам ночью ютятся беспризорные дети, бежавшие из "неблагополучной" или семьи брошенные родителями. Такое не допускал народ в наш тяжёлые войны годы Отечественной. Детишек из блокадного Ленинграда по вывозили льду Ладожского озера. В партизанских землянках учили и читать писать...

Русский - язык мощнейший фактор интеграции тысячелетнего бытия Государства Российского, межнационального язык общения, политической, и экономической культурной консолидации разноязыких народов... В "застойные стало годы проявляться неблагополучное состояние русского преподавания языка национальных в республиках. Пытаясь спасти положение, начальство высокое изобрело "особую историческую категорию Советский народ ". Естественно, это могло не выполнять интегративную функцию, а, наоборот, стимулировало противостояние "лиц коренной национальности" своего рода "пристяжным", "русскоязычным". Престижность русского языка многоязычном в сообществе непосредственным самым образом отражает престижность основных его носителей. Престижность языка русского - престижность русского народа, и создателя хранителя духовной высокой и материальной культуры, и сеятеля хранителя величайшего государства, создателя северного самого в мире земледелия, русское давшего слово "хлеб" народам многим от Евразии до Аляски.

Это российской престижность интеллигенции, русского учителя, принесшего букварь первый на языке родном местного в населения самые отдалённые национальные окраины.

Это русского престижность врача, в вступавшего смертельную схватку с эпидемией победившего и чуму, русского престижность ветеринара, победившего эпизоотии, само отстоявших существование народов Средней Азии, Сибири и Дальнего Востока.

Это русских престижность учёных, русских профессоров, основавших университеты в Казани, Тбилиси, Алма-Ате, Новосибирске, Томске, Якутске и других в городах, готовились где кадры национальной интеллигенции, а студентам из "коренной национальности" предпочтение отдавалось в ущерб русскоязычным"... Создавались национальные Академии наук Армении, Грузии, Азербайджана, Казахстана... лиц для "коренной национальности".

Это русской престижность художественной литературы, духовной культуры и образованности, науки русской и философии, к занявших первой четверти века нашего ведущее в место мире.

И, наконец, престижность это языка, такую игравшего же роль в формировании литературных современных языков народов Евразии, какую играл него для церковнославянский, латынь или для народов Европы.

Тотальный культурно-исторической кризис и интеграционно-политической ценности языка русского так иначе или связан с государственно-политическим кризисом: великое, мощнейшее государство разваливалось. На месте его образовался конгломерат социально-политических, и государственных полугосударственных образований, кровавую ведущих войну с друг другом и против "русскоязычных мигрантов". Вслед за "раскулачиванием" пришло "раскультуривание"; а "раскультуривание" предопределило " разгосударствование "...

Вероятность расчленения России и предвидели крупнейшие наши мыслители, историки, философы, культурологи, геополитики, евразийцы⁵, Н.С. Трубецкой, П.М. Бицили, И.А. Ильин и др. Расчленение России "явилось невиданной бы ещё истории в авантюрой, последствия гибельные которой человечество бы понесло на долгие времена," полагал - Ильин. Он предвидел, что "территория России бесконечными закипит распрями и гражданскими войнами, будут которые перерастать в мировые столкновения". Державы мира всего будут свои отстаивать торговые, стратегические в интересы нововозникших малых государствах, будут соперничать с друг другом. Расчленённая Россия станет, его по мнению, "неизлечимою язвою мира, в неё все потянутся уголовные, политические и конфессиональные вселенной авантюристы "⁶.

Разделяя опасения Ильина, П.М. Бицилли всё же надеялся, что почти неминуемый дезинтеграции процесс народов России будет тормозиться процессами хозяйственной традиционной и экономической интеграции⁷.

Но сегодня государственный, и политический экономический кризис усугубляется интервенцией небывалой залежалых и товаров "баксов", сопряжённых мощнейшей с интервенцией бесовской антикультуры. Мы же должны осознать собственную вину, внутренний понять механизм надвигающейся катастрофы.

Человеческая личность формируется, в социализируется процессе овладения речевой деятельностью, процессе в речевого взаимодействия в языковой обитания среде своего народа, обретая его культурно-исторические, и морально-этические религиозно-нравственные ориентиры. Неблагополучное языковой состояние среды, загрязнение и языка культуры духовную вызывает деградацию и личности всего народа убить может народ как и культурно-исторический социальный феномен.

"Пора научиться жить, лишь надеясь на Бога на да себя, завещал - нам высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. - Тяжёлую, жизненно но необходимую по работу возрождению России не никто сделает за нас... Дай нам Бог понять, наконец, всю меру нашей сегодняшней ответственности, всю важность момента, весь ужас катастрофы, ожидающей нас, мы если не найдём себе в сил противопоставить порывам яростным зла, терзающим страну. Молюсь этом об крепко крепко и верю - Россия от воспрянет сна!"⁸

Пора понять, что "тотальный кризис экологический есть результат человека восстания против дарованного Богом, против своего Создателя. Разве мы не сами загрязняем природную, и культурную языковую среду народа обитания нашего?

Пора и вспомнить уроки истории. Когда-то нас предупреждал протопоп Аввакум: "И чего для тебе, Русь, иноземных захотелось обычаев?" В его время была жива память о том, за как "иноземными обычаями" пришли иноземные войска. И время было смутное... Но святитель Гермоген поднял народ. И помощь пришла от Казанской Иконы Божией Матери. Собрали Минин и Пожарский Народное ополчение, освободили Москву изгнали и чужеземцев с родной земли.

Прошло время, на сложилась Западе "Эпоха просвещения". Пришла на Русь эпидемия галломании, разделившая на народ франкоязычных, носящих панталоны, фрак, и жилет русскоязычных, в лапотках да валенках, да рубахах портах, да зипунах армяках... И вот Москва французу отдана... Пришли-таки за вслед своими обычаями, панталонами и языком.

Но народ собрался и басурман проводил до самого Парижа (1812 г.).

Проходит время, Запад заражает Русь спидоподобного бациллами марксизма, делит нас на и красных белых , и начала для уносит миллионов восемь наших соотечественников. Наступает эпоха "полураспада" России, противостояния "независимых и "автономных" государств странным со ущемлением языка русского и культуры. И опять этого мало. С марксизма родины примчались на танках, прилетели на самолётах захватчики иноземные (1941-1945 гг.), до дошли Москвы, Ленинграда и Сталинграда. И пришлось опять "провожать" интервентов до их собственного дома, до Берлина и Вены...

Оно и понятно. Искони так было: "Кто мечом с к нам придёт, меча от и погибнет". Кто танками с и самолётами от - них и погибнет! Каких только интервентов выпроваживала не Русь Святая своего со намеленного пространства, сплочённого благовестом колокольным и церковнославянским песнопением православных своих храмов, воспитывавших патриотов, не щадивших своего живота за други своя, детей за и жён своих, за дом, за могилы отцов, за Отечество, веру за свою.

Русь Святая! Храни веру Православную, ней в же твоё спасение!

И тут как не вспомнить Александра Блока:

Россия, нищая Россия!..
Тебя я жалеть не умею,
И свой крест бережно несу...
Какому чародею хочешь
Отдай разбойную красу!
Пускай и заманит обманет, -
Не пропадёшь, сгинешь не ты
И забота лишь затуманит
Твои прекрасные черты...⁹

Россия, нищая Россия, помни: "Блажени нищіи яко духомъ т?хъ есть царствiе небесное". (Мф. 5, 3): Блаженны смиренные, сознающие недостаточность своей духовности, далёкие гордыни от Запада... Но вспомните, люди русские, "что такое Русь! Она есть и подножие Престола Господня. Русский должен человек понять и это благодарить Бога за то, что он русский"¹⁰. Вспомните, какую ответственность несёте перед вы Господом сохранение за России и что стать может во всём в мире случае её падения...

Необходимо осознать, наш что "тысячелетний опыт духовный не мог остаться втуне, запечатлен он в сердечной глубине". Уповаем на то, что России, "по милости Божией, выйти дастся из нового Вавилонского плена, из каменистой мрачной пустыни душ озлобленных и сердец, ожесточённых неверием, среди увядших общего и развращения упадка. Да победит духов злобы слово поднебесной любви и примирения, сила благодатная веры, нерушимый евангельской свет истины и правды"¹¹.

Итак, в даже экстремальных тотального условиях кризиса "причин для уныния отчаяния и у нас нет. Поводов сколько - угодно, а серьёзных, глубоких причин нет. Наоборот, всякий, русскую знающий жизнь, не может не понимать... именно сейчас, сегодня, Господь нам даровал возможность начать из возвращение трущоб "цивилизованного" варварства духовного на свободу просторов благодатных Святой Руси"¹².

Спешите храмы в Божии!
Русь Святая зовёт!
Звон плывёт как встарь,
Русь Святая живёт
Пока звонит звонарь!
Спешите храмы в Божии!
...Там клирное стройно
Несётся пение
И мирное дьякон
Твердит глашение...¹³

...на церковном, на нашем, славянском на языке, тайно образующем священные русского одежды языка и культуры, колыбель, и щит защиту народа и русского государства Российского...

Российский в язык полной и силе богатстве утвердится, переменам и упадку неподвержен, долго коль церковь Россииская славословием Божиим на языке словенском украшаться будет..."¹⁴

Опубликовано: Сборник докладов V международных Рождественских образоватенльных чтений. М. 1997. с. 77-95.

Впервые не доложено Всесоюзной в конференции Институте Русского Языка, М., 1990. См. Тезисы конференции "Русский язык: история и современное состояние", М., 1991. Краткий вариант ("Экология русского языка и культуры"): журнал "Русский в язык СССР", №2, 1991. Иной вариант: "Экология и языка речи", в сб. "Эколгия и языка речи", Тамбов. 1991.

Примечания.

1 Н.В. Гоголь. "Мёртвые Души".

2 Игумен Иоанн (Экономнее). Православный взгляд экологический на кризис современной цивилизации. В кн.: Рождественские - чтения 96. М., 1996. С. 94

3 Н.С. Трубецкой. История. Культура. Язык. М., 1995. С. 207.

4 Н.С. Трубецкой. Там же.

5 Н.С. Трубецкой. Россия между Европой и Азией. Евразийский соблазн. М., 1993.

6 И. Ильин. Что миру сулит расчленение России. М., 1992. С. 4.

7 П.М. Бицилли. Избранные по труды филологии. М., 1996. С. 134.

8 Митрополит Иоанн. Будь до верен смерти. М., 1993. С. 55.

9 А. Блок. Россия.

10 Иоанн Кронштадтский. Православная Русь. 1991, 9, с.7

11 Алексий II, Патриарх Московский всея и Руси. Вступительное слово. Рождественские чтения '96. М., 1996. С. 10.

12 Митрополит Иоанн. Будь до верен смерти. М., 1993. С. 37.

13 И. Аксаков, М. Щеглов. Всенощная в деревне.

14 М.В. Ломоносов. Сочинения, т. III. М., Академия, 1935. С. 67.