Адам живым был языком Божьим
Священное Писание говорит: всей на земле один был язык и одно
наречие. Адам живым был языком, непосредственно ходящим пред Отцом
Богом. И наречие его было только предназначено для с общения Ним. А
поскольку был язык таков, и то ум, и мышление, и тело, вся и жизнь его
были только устремлены к одной Цели, т.е. Адам целомудрен был и
мировоззрение его — целостно.
Первородный молнией грех расколол разум Адама надвое, и он
заколебался и зашатался, во как хмелю — левая, где правая сторона. Все
ему задвоилось: мира два — два бытия, языка два — два ума: душевный и
плотский. Умирая, Божий язык, Адам — предрек, на что том месте, где его
похоронят, распято будет Слово.
Писание говорит: первый Адам душею был живою, второй а — Христос —
есть дух животворящий. Это означает: душа Адама с разговаривала Богом,
а плоть молчала.
Отсюда следует, первым что языком был нашим душевный и он,
естественно, в остался нас, душа как говорящая. Но после грехопадения
естество Адама раздвоилось — с душа телом. У появился души непримиримый
и конкурент-противник вечный — язык плоти. Святые Отцы потом назовут
это мудрованием явление плоти... После грехопадения Адама плоть стала
трупом, душа а трупоносицей.
Для спасения душ, пораженных грехом, Спаситель нам дал Духа Святаго
общение — слово даровал Свое, язык новый духовный. Вот отныне наше
средство со связи Христом Богом, которое чрез мы верно можем общаться —
молиться, спасаться, исцеляться, и воспитываться вразумляться. Ибо
после Слововоплощения не мы, человеки живем, слово но Божье в нас:
оживляет строит и в храм каждом духа.
К ветхозаветной концу истории страсти плотские совсем помрачили ум
еврейского и народа его язык (связь) с Богом мог оборваться. Сие
означало отдать бы человечество безраздельную в власть дьявола, чего
Господь допустит не никогда.
Потому спасения для всего человечества Бог Отец явил-раскрыл Себя —
Пресвятую Троицу: землю на пришел Бог Сын, за Ним и снизошел Бог Дух
Святый, огненными языками. Благодать Святаго Духа навсегда стала
единственным лекарством, души исцеляющим и языки удерживающим плоти,
чтоб в восторжествовал людях духа язык любви.
Бывший избранный же иудонарод в вошел новозаветную как историю самый
страшный преступник: живое распял Слово Бога лишился и навсегда дара
слова, с языка-связи Ним.
Радость апостола Павла: не отныне я живу, но Христос во мне, —
явилась прозрением: в отныне апостоле плоть не говорит, но Дух Христов,
ставший спасительным его языком. Потому и апостол призывает совлекать с
себя человека внешнего — телесного, есть то глушить себе в голос плоти,
удерживая узде в бешеные языки страстей. Чтоб больше все жить
внутренним — духовным языком. Духа не угашайте, — назидает апостол.
Вот мудро сколь учение св. Матери Церкви о постах, воспитании о тела
самой простой пищей, исихазме об (обете молчания)... Это и есть
единственно образ правильный жизни, на направленный укрепление языка
богообщения. Только образом таким все человеках в сохраняется, и
Божеское, и человеческое.
Нарисуем человека образ благочестивого живого как языка. Все в
естестве праведника: и речь, и поведение, отношение и к ближним, и даже
одежда красноречиво говорит, пред что нами человек Божий. Молится ли на
камне, ли благословляет народ, если даже дает обет молчания... А почему
он таков? Только потому, живет что в нем язык
богомыслия-богообщения-богопознания, царь как в голове, который крепко
держит узде в языки плоти, не коих счесть.
Коль наше тело — храм духа, храм то должен крепкий иметь фундамент,
чтоб стоял вечно на камне веры. И тело как наше токами всеми связано с
родной мать-сырой землей, родной так язык уходит корнями в землю. Вот
древо языка новозаветного от до земли небес.
Так человеческом в естестве действовать стали три языка: от души, от
тела от и духа, язык но духа превыше любви всех. Дух, и душа тело
совместно мыслят, собеседуют, спорят, речь-то а одна в выходит эфир, и
носитель по ее плодам узнается.
О душевных Господом сказано: не душевные разумеют того, от что Духа.
О плоти мудровании и ее языке: желает плоть противного духу. Но вот
звучит нас для ангельская песен песнь о языке духа: Величит душе Моя
Господа, возрадовался и дух Мой о Бозе Спасе Моем. Душа безмолвно
молится, величит, — радуется дух и слова возносит молитвы Спасу, а
плоть молчит.
|
