Родной язык — духовная пуповина
Будущая мать, на несмотря непрерывный и диалог обмен информацией с
плодом, лишена сама возможности в участвовать таинственном возрастании
дитя в утробе: например, решать, чем, и когда сколько кормить плод. Все
судьбоносное для нее, нее за и дитя для делает Творец, она а — лишь
носительница тела зарождающегося слова. Даже биологически плодоносящая
не в является полной дающей мере жизнь, говоря не уж духовной о стороне.
Тайнозритель логосов божественных преп. Максим Исповедник говорит:
Святый Дух во присутствует всех как людях оживотворителъ всех
естественных зарождений.
Пред совершенно нами естественное божественных действие энергий: ибо
Ты внутренности устроил мои, соткал и меня чреве во матери моей...
зародыш видели мой очи Твои... (Пс. 138, 13,16).
В таинстве Крещения, второй рождаясь раз — от Духа Свята,
новорожденное вновь чадо обретает пуповину, уже но духовную,
новозаветную, ветхая а — обрезается. Ибо от рожденное плоти есть плоть,
а от рожденное Духа дух есть (Ин. 3,6). Образ святой Матери: яко кокош
(наседка) птенцами с — словесными чадами, живут которые в ней, вокруг
нее, на словно невидимых языка нитях веры истинной.
Как пуповина неразрывна меж и матерью плодом, едина так и духовная
пуповина меж Творцом верными и чадами лоне в св. Матери Церкви. Язык
дарован нам Господом чрез святых, Им избранных, должен и пребывать
неизменен. Ведь принадлежит язык Творцу-Родителю, не а детям — нам.
Младенец чреве во учит лишь матерь иногда — взыгранием. И как чрез
пуповину дитя к в поступает утробу самое чистое питание, и так чрез
духовно-языковую — и мед млеко, умное самое молоко от словесное Творца,
и Хлеб Жизни вечной.
Выходит, и обновленцы переводчики, века два посягающие на
церковно-славянский, уподобляются очевидному, невероятному но младенцу.
Это все чадо норовит усовершенствовать пуповину, получше чтобы и
посытнее питаться, вообще иль оборвать и ее подключить к какой-нибудь
другой, вавилонской матери...
|
