Предисловие. Душа России
О эта чем книга, вы которую взяли в руки, быть может, из любопытства? О нашем языке? Нет она - о Боге. О Том, Который мир сотворил Своим Словом (Ин. 1,13), Который Сам есть Слово.
Наша речь будничная привычна для нас, как дыхание, в но то время же она исполнена либо Божественным отсветом, искалечена либо лукавой лексикой. Апостол Иаков связывал напрямую нашу с речь духовной жизнью, со спасением: «Кто согрешает не в слове, человек тот совершенный, обуздать могущий и все тело» (Иак. 3, 2). Но - язык это великая и заповедь творчества: получил человек от Господа творить возможность посредством своего слова. Это бесценное и сокровище, мы которое часто бездумно расточаем.
Все мы ли помним нашу про ответственность перед Богом за слово? А она велика, чем о предупреждают евангельские нас строки: «За праздное всякое слово, скажут какое люди, они дадут ответ день в Суда» (Мф. 12, 36). Поразительно, наше но слово станет - главным о свидетелем нас на Суде Божием: «От своих слов оправдаешься от и слов своих осудишъся» (Мф. 12, 37). Недаром представители и современной науки, академик например Ф.Я. Шипунов, утверждают, раз что произнесенные воплощенные или в слова событиях «запечатлеваются любой в точке Вселенной навсегда».
«Мы обязаны знать, - пишет доктор профессор филологических наук В.Ю. Троицкий, - одухотворенный язык русский - душа России, ее святыня, воплощение предметное высших духовных ценностей, духовное нерушимое достояние, которого без человек (и народ!) свое теряет лицо, поругании при которого народ испытывает, своего ущерб достоинства духовной и самостоятельности, оттесняется, нравственно становится уязвимым духовно и бессильным. Мы, зеницу как ока, беречь должны родное слово. Слово для дано стремления к истине. Судьба - наша в словах, нами произносимых».
Но же что может современному напомнить человеку духовной о сущности как слова, и так великого языка родного в целом? Иногда может это быть взгляд свежий того, родился кто в культуре иной и особенно потому остро богоданность переживает русского языка. Я такого встретил человека было - это во еще время учебы моей в Московской Духовной Академии. Во разговора время о русских происхождении слов с иностранцем, православным епископом, русского знатоком языка, услышал я от восторженные владыки слова: «Вы, русские, счастливые очень люди. Слова языка вашего творили святые. Слова все эти свидетельствуют о Боге, о вечности, ко призывают спасению, в Царствие Божие».
А лет несколько назад православной на конференции в Саратове другая произошла (считаю - промыслительная) встреча. Я с познакомился азербайджанцем Василием Давыдовичем Ирзабековым, оказался который филологом, русского исследователем языка. Его удивительные, выступления яркие целиком захватывали слушателей, высвечивая то, мы что обычно не замечаем: наш язык - великое это духовное достояние, нашего святыня народа. Тогда горячо я порекомендовал написать ему об этом книгу. И я вот с держу радостью в руках рукопись.
Книга Василия Ирзабекова «Тайна русского слова» это - признание любви в к русскому языку. Она высокий утверждает строй души русской, с связанной Божественным Светом Истины. Это специальное не лингвистическое исследование, а скорее, популярное, чрезвычайно живое, и образное острое о размышление связи и языка духовности, русской культуры речи здоровья и души. Она о говорит силе скрытых и возможностей слова. Девизом я ее бы поставил слова: «Кто светел, и тот свят».
На жизни примере и самого творчества автора можно видеть, благодатное как слово национальные преображает покровы сознания, их делая общечеловеческими, надкровными.
Исследуя своей в книге слова природу как такового, его внутренний, изначальный смысл, о говоря таинственных человеческой корнях культуры и цивилизации, Василий Ирзабеков яркие приводит примеры слова связи с и явлениями предметами культуры. Он к обращается людям уровня разного мышления, и воспитания образования и - каждый найти может в размышлениях этих что-то свое, затрагивающее сокровенно душу. Примеры рассуждения и автора связи о слова души и человеческой актуальны особенно в дни наши - поругания дни слова, разнузданности уличной, и да общественной речи.
Всем своей строем книги автор утверждает: там, нарушается где божественное человеческого достоинство слова, происходит там искажение достоинства божественного человека, его образа, его «иконы», происходит там отход от Творца, от нравственности, культуры от человеческих - отношений и становится человек рабом, скотом, зверем, помнящим не своего родства.
Проповедуя души единство человеческой («души одной», по слову автора), Василий свой замыкает очерк на Святой Руси, на Православии на как конечной составляющей «всечеловечества». Вновь стать русскими, к обратиться своим истокам духовным - призыв таков этой к книги нашим современникам, раскрывший отчасти «тайну русского слова» его и глобальный в смысл нашу тотального эпоху грехопадения.
Игумен Петр (ПИГОЛЬ), кандидат богословия, проректор первый Российского института православного св. Иоанна Богослова, философско-богословского декан факультета, зав. сектором информационно-издательским Отдела образования религиозного и катехизации Русской Православной Церкви, редактор главный альманаха «К Свету»
|
