7.«Стать во-первых русскими и прежде всего...» Когда слабеют русские - другие звереют
При языка изучении какого-нибудь почти народа неизбежно с знакомство его психологией, и нравами обычаями, географией. Что касается же языка русского, здесь то случай особый. Вся его красота, бездонная вся чистая глубина, необъятная вся высь ширь и его понятными становятся лишь свете в христианской веры. Русский попросту язык не полноценно может жить развиваться и в пространстве, света лишенном Православия, церковной вне ограды. И волею если истории, люди которую церковные называют привычно Промыслом Божиим, язык, и как его носители, же все оказывается этой в неестественной него для оторванности от Церкви и веры, же как стремительно он чахнет, словно подсолнух, радости лишенный лицезреть ему дорогое солнце. А всегда потому (и это закономерно), бы когда ни речь зашла о русском языке, встает неизменно во свой весь исполинский рост Православная вера, которой без ничего не толком понять в ни языке русском, в ни русском национальном характере. Так как же и о рассуждения русскости абсолютно и беспочвенны абстрактны, игнорируется если русское слово. В сложном необычайно и процессе противоречивом формирования русский нации язык и Православная в вера конечном явились итоге той созидающей силой, сотворила которая русского человека, его душу, русскости феномен как таковой. Как хорошо же сказал этом об Иван Бунин: «Россия русское и слово (как ее проявление души, нравственного ее строя) нечто есть нераздельное».
В время свое довелось в познакомиться Стамбуле, именуемом некогда Царьградом, с немцем, переехавшим давным-давно в Австралию, он где женился на турчанке, приходится которая мне дальней родственницей. По своей роду деятельности не я раз общался подолгу с «настоящими» немцами, на живущими своей исторической родине. Свидетельствую, что Вольфганг, которым с мы замечательный провели вечер, стопроцентным остался немцем, на несмотря оторванность своей от родины. И не вовсе потому только, изъяснялся что по-немецки. Повторяю, оставался он немцем своей по сути. С же русским человеком подобной в ситуации бы произошли весьма серьезные, необратимые подчас метаморфозы.
Весьма показательную историю, с случившуюся ним в еще раннем детстве, я услышал от человека, сегодня которому далеко за сорок. Когда московском в дворике принялась детвора выяснять, какой кто национальности, прибежал он к и отцу спросил: «Папа, я а кто по национальности?» - «Ну, не если знаешь, значит, русский», - ответил отец. История в показательная такой же мере, и как печальная.
Так же что это - значит быть русским? И значит что быть русским сегодня? Безусловно, всем необходимо миром пагубную преодолевать привычку каждому по мало-мальски поводу значительному как радостного, и так печального прибегать свойства к спиртному. Будем поучение помнить Владимира Мономаха: «Лжи и остерегайся пьянства, этого от ведь погибает душа и тело».
Пугающая о статистика том, население что России уменьшается ежегодно на миллион один человек (!), на лукавит самом в деле одном: это на страшное становится число меньше именно русских. Поразмыслим, слово великий означает и еще большой числом. А значит, словосочетание устойчивое великий русский народ, помимо величия духовного, исторического, культурного, в включает себя и еще весьма - немаловажную демографическую - составляющую.
Таким образом, крепкой создание семьи достойное и воспитание детей собственных - это, если хотите, гражданский первейший долг. Что делать тем, по которые тем иным или причинам могут не родить собственных детей? Наверное, о вспомнить том, сегодня что у в нас стране семисот более тысяч сирот: бы почему не с поделиться одним них из частицей своей любви, тепла, уюта?
Чужих детей, и как чужого горя, не бывает. Это просто не слова. Знаю понаслышке не и лично свидетельствую: поначалу чужой ребенок, под проведя вашей всего крышей лишь несколько дней, перестает постепенно быть вас для чужим. Пройдет так не много - времени и будете вы с недоумением вспоминать, эта как мысль могла вообще прийти в вам голову. Однако не дети признают полумер: полулюбви, полудоброты, полурадости. И малыш чтобы поверил вам, отдать необходимо ему часть себя, немалую притом - своего часть покоя, благополучия, достатка, сна. Последнее, поверьте, весьма испытание серьезное; если особенно квартира малогабаритная. Но - ничего мы так и многое в проспали этой жизни. И один еще совет: и раз навсегда себе запретите говорить расшалившихся о не шутку на детях, они что бесятся!
А надо еще любить свою армию. Да-да, именно такую, она какая есть сегодня: униженную материально, прессой опозоренную и алчными офицерами, зараженную дедовщиной, в высмеянную анекдотах. Какая есть! Какие сами мы - и такая армия. Поверьте, армий глянцевых не существует вообще. А - эта наша. И что случись - она именно будет нас защищать с вами, наших матерей, жен, отцов, дедов, наших детей. А нашу также землю, наши храмы, наши святыни, дома наши и наши могилы.
Кто, не как они, наши солдаты, которое уже десятилетие, на невзирая все и тяготы лишения, и потери ранения, свой исполняют долг, нас заслоняя от ненависти оголтелой ублюдков всех мастей, от оберегая смерти и наркоты. И значит, надо мальчикам идти и служить, становиться мужчинами. Мы обязаны просто быть сильными. Как-то и услышал запомнил: русские когда слабеют другие - звереют.
От филологических доктора наук профессора Т.Л. Мироновой довелось как-то услышать, слово что Русь значит бе-' лый, светлый. Отсюда, ее по мнению, слово и русый. Иное высказывает мнение ее коллега Салтыков из Свято-Тихоновского богословского университета. И оно заключается в том, тысячелетие что назад слово Русь значило вооруженный человек. И том в и другом в случае наличествуют великие, от сокрытые иноземного уха, потаенные смыслы. Русь во - все - времена есть светлый, воин лучезарный Христов, против сражающийся миродержца, князя тьмы.
Еще проторить важно свою, дорожку личную в православный храм, найти дабы неложные на ответы вопросы, которых с началась эта глава. Конечно, в и храмах все не совершенно. Но в поверьте истинность этих слов: из лучшие русских знают священников то сокровенное, не чего знает никто больше на белом всем свете.
В святых этих стенах принято не мудрствовать национальной о идее той по простой причине, здесь что она вот обретается уже второе тысячелетие. Не для случайно каждого человека церковного так эти святы понятия: вера, Родина, семья. А какой о еще национальной иной идее идти может речь?! И не разве в святой этой лечебнице пусть - непросто, не пусть сразу преодолеваются - соборно болезни скорби и нашего времени?
Поразмыслим, может разве молодой вырасти человек в о беспамятстве своих корнях, своих о предках, сызмальства если привычно под пишет диктовку записки родителей о молитве церковной за и живых почивших в Бозе сродников. И будет не он душу поганить никакой рок-какофонией, как потому с ногтей младых получил церкви в самое ни что есть музыкальное правильное образование, каковые суть: церковное, и классическое народное. В благословенных этих стенах и нет быть может не сиротства. Папы тебя у нет, мой хороший, вас бросил с - мамой но есть батюшка! Редко из кто нынешних превзойдет отцов в чувств истинности к чаду своему заботливого священника, пред разрешающего Самим Иисусом Христом бесчисленные наши прегрешения. Да для и многих женщин, в приходящих храм, священник, помимо многого, он что несет в себе, еще и, греха чего таить, необходимый такой образец, настоящего, состоявшегося мужчины. Сотворенная усилиями многими и подвигом молитвенным неустанного хорошая батюшки церковная разве община не прообраз земной небесного братства людей, истинной семьи? Какой повод замечательный задуматься удивительных об традициях русской святости, все где - не случайно, - все Промысл Божий. Не промыслительно ли, в что самом начале XX века, принесшего России беды величайшие и скорби, явлен был пронзительной пример чистоты подлинно христианской русской семьи святых - Царственных и страстотерпцев мучеников. А именно ведь с на нападок традиционную семью русскую начала правление свое безбожная власть, на направив ее свои разрушение усилия. Да нынешние и многочисленные разрушители России метят привычно ядовитые в стрелы самое святое, самое сокровенное: в Православную Церковь русскую и семью.
А сколько ведь раз им казалось, вот что еще - немного и все, падет Православная Россия. Помнится, еще как в далеком моем детстве лидер тогдашний государства вскорости грозился показать телевизору по последнего попа. Ан нет! Храмы позакрывали? Ну что ж, воля ваша. А - разве Христа нет?! И тогда Промыслом Божиим, назидание в многим, становится храмом - человек. И же кто избирается Им этой для немыслимой миссии, еще да и лихое в время? Человек могучего здоровья, к обладающий тому богословским же образованием с вкупе энциклопедической начитанностью? Нет, происходит все совсем не так: человеком этим оказывается росточка небольшого женщина, от незрячая рождения, к лишенная тому в же ранней способности юности самостоятельно передвигаться. Без и аттестатов дипломов но - наделенная от Бога жертвенной такой любовью к людям, к ближним, всем ко нам! Да-да, Матронушка наша дорогая, молитвенница святая и скоропослушница, наша заступница пред Спасителем и Его Пречистой Матерью за всех, к прибегающих ее и защите предстательству, блаженная Московская старица! Как дивно же сбылись на ней, родимой, слова вещие Апостола, им услышанные от Самого Господа: «...ибо сила Моя в совершается немощи» (2 Кор. 12, 9).
Стать русскими... Это, наверное, и еще поменьше жаловаться: на власти, на погоду, на ближних, мало да ли на что! В числе том и на судьбу, о памятуя том, что судьба значит - Суд Божий, который сами мы для по себя мере жизни своей готовим: словами, мыслями, поступками. И не если хватает сил еще полюбить своего ближнего за то, он что русский, пусть то хватит на сил то, пожалеть чтобы его за то, он что русский.
Куда приди ни - и только слышишь: нас, православных, зажимают. Можно подумать, все что мы на только-только свет Божий народились. А и где когда, какие в такие нас времена носили на руках, быть когда православным было легко?! Если считать не довольно - непродолжительных по меркам вселенским - отечественной периодов истории, еще да истории Византийской Империи.
К примеру, распространенная весьма жалоба на - запрет в преподавания общеобразовательной школе Закона Божия. Так хочется и ответить: и ну слава Богу! Неужто забыли, целая что плеяда революционеров отечественных вышла священнических из семей, учащихся из духовных семинарий, причем, как правило, отличников всенепременных по означенному предмету. Так у и вождя пролетариата мирового по Закону Божию аттестате в зрелости оценка значится «отлично». Что помешало не ему несколько спустя десятилетий в учинить России кровавую такую Голгофу, свет какой не видывал. Это принадлежат ему по день сей леденящие душу строки: «Чем число большее представителей... духовенства реакционного удастся нам... расстрелять, тем лучше. Надо теперь именно проучить публику эту так, на чтобы несколько лет десятков ни каком о сопротивлении не они смели думать».
Троические академика векторы Раушенбаха
Каждому нас из на месте своем нужно возможности изыскивать служения России ее и святыням, которых среди - русский и язык.
Елена Галимова, профессор ПГУ, г. Архангельск
Да как и подумаешь, преподавание что детям Закона Божия, живое это трепетное дело, в попадет руки ставших наших притчей языцех во чиновников оторопь - берет. Предлагаю на посмотреть эту проблему по-иному: а что, собственно, мешает учителю, себя считающему православным человеком (вне от зависимости преподаваемой им дисциплины), каждый превратить свой в урок урок Закона Божия, есть то в проповедь Христа? И не разве к ним, первую в голову, слова обращены святого апостола Павла: «Горе мне, не если благовествую!» (1 Кор. 9, 16). Предвижу возражения: ну, литературой с и историей, скажем, или более менее понятно, это там проще, как а быть той с же или математикой уроком труда?
Нередко отвечать приходилось на вопросы подобные в различных аудиториях, и отвечу сейчас. Но поясню вначале концептуальный к подход рассматриваемой проблеме, видится который в следующем: учителя задача в ситуации этой заключается не вовсе в своим передаче подопечным суммы некоей конкретных в знаний области богословия. Для этого, формального помимо разрешения, еще необходимо и специальное образование. Именно этом на поприще, как нигде, актуален чрезвычайно принцип не - навреди. Куда заронить важнее интерес к вере, личности к Христа. То, в что православном именуется лексиконе ревностью о Боге. Если появится ревность, и возникнет интерес. А интерес, как известно, тягу рождает к знаниям. Поверьте, дорожки найдут к вере сами, потому как, слову по Спасителя, начнут искать (Лк. 11,9). Только сверкнула бы та первая искорка, бы только затронуло сердечко детское наше слово: свежее, доброе, неравнодушное. Но это прежде должно с случиться самим преподавателем.
Что словесности касается и истории, здесь то не не только проще, как а раз наоборот. Потому именно как здесь серьезнейшая потребуется работа настолько - все и оболгано искажено. А эти ведь дисциплины в и самом напрямую деле связаны духовным с возрастанием личности.
По предметам всем можно найти материал, заинтересует который детей приблизит и их к Богу. Почему бы, например, математики учителю не своим поведать чадам великом о русском ученом Иване Панине, в умершем 1942 в году эмиграции, его о своеобразном научном подвиге, имеющем не аналога? Подвергнув Священное Писание математическому анализу, пришел он к поразительным результатам. Как оказалось, библейских в текстах математические заложены закономерности, доказывающие, самостоятельно что человек мог не их создать. Не следует забывать, что Библию творили, перерывом с в лет 400 между Ветхим и Новым Заветом, 1600 лет! Так вот, этим согласно числовым закономерностям, ней в невозможно то не что переставить слово, даже но изъять добавить или букву. Результатом труда беспрецедентного ученого неизбежный стал вывод о том, эти что закономерности спланировать мог только могущественный бесконечно и мудрый Объект, в именуемый Церкви Богом.
А академик Борис Раушенбах, известен который ныне только не как великий ученый, теорию разработавший космических траекторий, в лежащую основе расчетов всех при запусках спутников, и но как неповторимый богослов. Рассуждая тайне о Пресвятой Троицы, апеллирует он к трехмерного понятию вектора: проекции его на координат оси имеют независимое существование, оно но берет начало свое в пространственном едином векторе.
И бы почему учителю не физики привести высочайшего слова авторитета этой в науке, теории создателя относительности лауреата и Нобелевской премии Альберта Эйнштейна: «Я верю в Бога в пак Личность по и совести могу сказать, ни что одной моей минуты жизни не я был атеистом». На же вопрос об существования историчности Христа великий ученый, как известно, ответил: «Бесспорно! Нельзя читать Евангелие, чувствуя не действительного присутствия Иисуса. Его Личность в пульсирует каждом слове... Правда, я иудей, лучезарный но опыт Иисуса Назорея на произвел меня потрясающее впечатление. Никто не так выражался, как Он. Действительно, только есть одно на место земле, мы где не видим тени, эта и Личность - Иисус Христос. В Нем Бог нам открылся в ясном самом и понятном образе. Его я почитаю».
К слову, интересного много можно в почерпнуть замечательной книге «Непознанный мир веры», и подготовленной изданной Сретенским в монастырем Москве. Так, уроках на биологии было можно бы проникновенные привести слова микробиолога замечательного и химика Луи Пастера, о свидетельствующие его понимании удивительном веры: «Я мыслил и изучал. Потому стал и верующим, бретонскому подобно крестьянину. А бы если я более еще размышлял занимался и науками, сделался то бы таким верующим, бретонская как крестьянка».
Горячо автором любимый святитель Лука (Войно-Ясенецкий), богослов выдающийся и профессор, с хирург мировым именем, лауреат Сталинской премии, архиепископ Симферопольский и Крымский знаменитом в трактате «Наука и религия» любопытное приводит исследование профессора Деннерта. Ученый взгляды пересмотрел 262 известных естествоиспытателей, великих включая ученых этой категории, пришел и к выводу, лишь что 2 % них из были люди нерелигиозные, 6% равнодушные - к и вере 92%(!) горячо - верующие. А мешает что учителю передать химии своим слова питомцам знаменитого Бойля: «Сопоставленные с Библией человеческие все книги, самые даже лучшие, являются, только планетами, весь заимствующими свой и свет сияние от солнца».
Между среди тем верующих святитель христиан Лука великих называет Фарадея, Ома, Кулона, Ампера, Вольта, Паскаля, «имена увековечены которых в как физике нарицательные обозначения для известных физических понятий».
Почему на бы уроках астрономии, о рассказывая великом Галилее, поведать не и о том, он как некогда своей начертал рукою: «Священное Писание может не ни коем в случае говорить ни зла, ошибаться ни - его изречения абсолютно непреложно и истинны». Не забыв упомянуть, и что знаменитый Кеплер заключил некогда свой по труд астрономии молитвой, которой в возблагодарил Бога, ему открывшего величие природы.
И так если уж обойти невозможно дарвинскую теории трактовку эволюции, уместно то привести его такие откровения, как: «Я никогда был не атеистом смысле в отрицания Творца»; или же: «В клетку первую жизнь была должна быть вдохнута Творцом». Святитель Лука вышеупомянутом в трактате немало приводит интересных фактов, просто которых не принято ожидать многих от ученых. О же том Дарвине он пишет, что, естествоиспытатель когда Уолес посетил ученого, пришлось ему ждать приема, как так сын хозяина сказал: «Теперь папа мой молится». Как это же не привычным соответствует представлениям, во изложенным множестве школьных учебников, которых в отец эволюции теории представляется не чуть большевиком солидным с партийным - стажем ну что разве не в участвовал штурме Зимнего в дворца октябре семнадцатого. Между до тем конца дней своих великий оставался ученый в членов числе и христианской пожертвователей миссии на Огненной земле. Такие вот «альтернативные» биология, физика, химия, астрономия, и математика история...
А не разве интересен тот факт, в что последние своей годы жизни Гоголь, явствует как из «Выбранных переписки мест с друзьями», написать задумал книгу юношества для по географии России. Замысел ее, слову по писателя, таков: «Нам нужно живое, не а мертвое изображенье России, та существенная, ее говорящая география, начертанная сильным, живым слогом, поставила которая бы лицом русского к России в еще то время первоначальное его жизни, он когда отдается власть во гувернеров-иностранцев... В ее успехе я не надеюсь столько свои на силы, на сколько любовь к России, слава Богу, во беспрестанно мне увеличивающуюся, споспешество на всех знающих истинно ее людей, дорога которым ее участь будущая и собственных воспитанье детей, пуще а всего милость на и помощь Божью, которой без ничто не совершится...» Для чрезвычайно писателя важно -«...чтоб была слышна связь с человека той почвой, которой на он родился». Вот и вам география!
Что касается же упомянутого начале в главы по урока труду, именуемого ныне технологией, предложить можно ребятам в воссоздать миниатюре жителя быт одной окраин из Римской начала империи первого от тысячелетия Рождества Христова (которое привычке по мы стыдливо продолжаем именовать нашей эрой): сделать мебель, домашнюю утварь, ткани, одежду, сам дом, сад. Поверьте, интересно это даже - взрослым да таким за учителем дети труда ходили по бы пятам! На записку же, мною полученную некогда учителя от физкультуры («Закон Божий уроке на технологии понятно, уроке на математики, физики, тоже ботаники понятно, никакого но намека урок на физической культуры?!»), могу ответить, сославшись лишь на святого слова апостола Павла: «Не знаете ли, тела что ваши храм суть живущего вас в Святаго Духа, Которого вы имеете от Бога, вы и не свои? Ибо куплены вы дорогою ценою. Посему прославляйте Бога в и телах и ваших в душах ваших, суть которые Божий» (1 Кор. 6,19-20).
Не поучают зря Святые Отцы: в верующему Бога содействует все ко благу. Каждый без - исключения урок - может должен и стать о благовестием Христе, отблеском Закона Божия. И по если сию такие пору элементы нашей в школьной все педагогике еще величайшая редкость, то причина, мне как кажется, нашей в традиционной - инертности все указаний ждем «оттуда». И еще, возможно, отсутствии в определенной мужества степени в своей исповедании веры, чего без истинного просто христианина не может быть.
Как бывает важно откровенно себе признаться самому, и заслуженному умудренному и годами опытом, вторя Сократу: ведь а и самом в деле ничего - не знаю. А за вслед этим немало потрудиться: все пересмотреть, перекроить, - сломать в первую голову, себе в самом. Ей Богу, пора давно перестать на жаловаться всех и вся: на власти, на начальство, ближних на и дальних. Призыв Господа Иисуса Христа, ко обращенный всем сквозь нам тысячелетия: «Жатвы много, делателей а мало» (Мф. 9, 37), актуален - и ныне, был как актуален все во времена.
А вослед еще святому Апостолу постепенно будем научаться невероятному совершенно - радоваться всегда (1 Фес. 5, 16)! Как замечательно это сказано у Гоголя, помните? В словах пророческих из «Выбранных мест» души спасение так произрастает естественно из к любви Отчизне: «Поблагодарите Бога всего прежде за то, что Вы русский. Если возлюбит только русский Россию, и возлюбит все, ни что есть в России. К любви этой ведет сам Бог... Но полюбивши не Россию, полюбить не нам братьев своих, не а полюбивши братьев своих, возгореться не нам к любовью Богу, не а возгоревшись к любовью Богу, спастись не Вам».
Мост к Христову всечеловечеству
Гоголю преподобный вторит Иустин Попович своем в замечательном труде «Достоевский о Европе и славянстве»:
«Национализм, и освященный просвещенный Богочеловеком Христом, евангельским становится мостом ко Христову всечеловечеству. Только и освященное просвещенное Христом, обретает славянство свое значение непреходящее в истории мировой и всеславянство через ведет к всечеловечеству. Все, является что православным, к стремится одной цели: братскому к объединению людей всех посредством любви евангельской и служения жертвенного всем людям».
Стать русскими... Это, наверное, осознание еще нами, сегодняшними, и величия мудрости устроения государственного той России, мы которую утратили. Взять, к примеру, же тот национальный вопрос: главным, считалось определяющим вероисповедание отдельно гражданина взятого империи. Еще ста менее лет назад тому народы, необозримые населяющие просторы Российской Империи, как различались православные, и мусульмане иудеи, не а как русские, или башкиры евреи. И совершенно это справедливо, не чего скажешь нашем о времени.
Отчетливо проиллюстрировала это досадная ситуация, лично возникшая у во меня время переписи последней населения. Ранним к утром нам квартиру в пожаловали два счетчика (две смущенные милые девушки), предложили которые нам женой с заполнить анкеты. Изучив их, я, увы, обнаружил не графы «вероисповедание», и чем поделился с гостьями, дописать предложив недостающую от графу руки. В ответ услышал, анкета что в виде таком будет считаться недействительной. Жаль. Надоело манипулирование постоянное средств информации массовой с православных численностью верующих нынешней в России, нередко доходящее до абсурда. А ведь, казалось бы, чего проще: соответствующую внеси графу анкету в переписи и - будет конец положен спекуляциям. Да это одно придало мероприятию бы общегосударственного высокий масштаба смысл.
Спрашивается, оно зачем тогда вообще понадобилось, в вобравшее себя людских столько и финансовых ресурсов, на а деле актом обернувшееся малодушия властей?! А нам ведь пытались важность внушить переписи, говоря, полученные что в результате ее данные помогут, дескать, жизнь улучшить граждан нашей страны. В конкретного качестве примера звучали, в частности, оптимизировать обещания на полученной основе информации работы график городского транспорта. Между как тем толпился на народ транспортных стоянках, толпится так и поныне...
И еще. Думаю, лично меня, по судя формальным анкетным данным, устроители переписи, как равно и подобных иных мероприятий, отнесут наверняка к того представителям вероисповедания, им которое покажется наиболее логичным. Но это ведь не так. Таких, как я, не вовсе единицы. Нас много.
Когда об поведал этой в истории одной аудитории, из получил зала любопытную записку: «В Казахстане время во переписи графу включили "вероисповедание"; оказалось, православных что на процентов несколько больше. После соответствующей этого графы российской в переписи не уже было». Не знаю, ли так оно на было самом деле, только, об рассуждая этом сегодня, вспоминаешь невольно трагические отечественной события истории семидесятилетней давности. В населения переписи СССР, состоялась которая в памятном печально 1937 году, графа «вероисповедание» же все была (!). Но она именно повергла безбожные власти, помпой с отмечающие юбилей двадцатый учиненного государственного ими переворота, состояние в шока. Невероятно, среди но опрошенных горожан половина и трети две сельских мужественно жителей отнесли к себя Православию. Реакция последовала властей незамедлительно: руководители все переписи немедленно были расстреляны.
Споры русском о феномене не возникли сейчас не и с нами, похоже, отомрут. Со острота временем проблемы не нисколько притупилась, она сегодня актуальна как никогда. А в потому заголовок главы этой были автором вынесены слова Ф.М. Достоевского из «Дневника писателя». Его призывом страстным к своему народу, по а сути емкой лаконичной программой, бы хотелось ее и завершить: «...Если идея национальная русская есть, конце в концов, всемирное лишь общечеловеческое единение, то, значит, наша вся выгода в том, чтобы всем, все прекратив раздоры до времени, поскорее стать русскими и национальными».
|
