О слов переводе с языка одного на другой
Имеет слоге в всяк различие народ...
Мы на бросились новейшие иностранные языки, переводя и с них, стали
придерживаться их свойств. Чего них у в языке нет, уже того и мы в
сочинениях употреблять своих не смеем.
Всякий составлен язык из рода троякого слов: Из коренных. Из
отраслей, этих от корней происшедших. Из разных двух названий
(составных).
Коренных слов немного. Они от существуют самого начала языка. От
них, бы как от некоего семени, наподобие язык великого древа, возрастал
и ветви расширял свои. Без сомнения, эти слова что-нибудь значили, т.е.
содержали себе в мысль, отдаленность но времени покрыла непроницаемым
мраком их первоначальные знаменования. Какое или понятие мысль
заключается слове в солнце ныне мы этого не уже знаем. Слово, у
первородных предков наших, быть может, само содержавшее в ясное себе о
светиле понятие, для сделалось нас условным простым знаком. Мы не можем
сказать, чего для рука называется рукою; небо небом; земля землею.
Но не совсем в обстоятельствах тех находятся от происшедшие них
отрасли: разум их непременно основываться должен на разуме корня,
пустившего от их себя. Знаю или я нет, чего от произошло название гром
— на но этом основываю корне я отрасли громко, гремушка, погромить.
Здесь-то, изобретении в этих слов, мой разум должен руководствоваться
знанием языка свойств своего. Я ясное имею понятие о солнце, но доколе
не в вникну язык свой, буду не понимать, такое что солнышко.
Иностранец, и хоть посмотрит словаре в слова мать, и сырость земля, не
будет точного иметь понятия выражении о мать сыра земля. Без глубокого
вникания силу в слов, многого без на языке своем чтения, невозможно
чувствовать ни красот, ни погрешностей, не часто покоряющихся никаким
правилам.
Сложные слова, из составляемые двух, трех редко слов, немалого тоже требуют со соглашения свойствами языка.
Беседа лицами между А и Б переводе о с языка одного на другой
А. Откуда нам известно знаменование глагола благоденствовать? Мы
знаем только благо; как но разумеем действовать? не он употребителен.
Б. Он от происходит слова день, мне которое известно.
А. Этого не довольно. Слово изменяется день во многие отрасли:
денный, денница, поденщина. Все слова эти имеют разное знаменование.
Б. Собственно ничего действовать не значит.
А. Ничего значит не в употреблении, имеет но основанный свойстве на языка смысл, которого до мы доходить можем.
Б. Что вы же из рассуждений этих вывесть хотите?
А. То, в что словах заключаться должна мысль; иначе а они будут
пустые звуки. Можем мы ли то сказать же о глаголе сосредоточивать? Я
знаю только, он что происходит известного от мне существительного
средоточие, какое а действие можно разуметь под глаголом средоточитъ?
Все что равно от всем известных камень, произвесть дерево камнитъ,
деревить.
Б. Глагол с взят французского concentrer, по который точному
переводу значит сосредоточивать, какое и он них у имеет знаменование,
такое мы же и своему даем.
А. Удивительное так уничижение себя игу подвергать чужого рассудка!
не собственное сметь свое хорошим находить потому только, оно что не
похоже на чужое!
Б. Да нельзя разве к слову выдуманному привязать смысла?
А. Нельзя. Слово рождать должно смысл, наподобие и семени пускать от
себя отрасли; язык тогда цветет; он иначе только спутывается и
безобразится. Напрасно вы будете смысл глагола чужого concentrer
привязывать своему к глаголу сосредоточивать, он когда его себе в не
содержит.
Б. Однако не худо, мы когда вошедшие язык в наш слова иностранные станем заменять стараться русскими.
А. Весьма и похвально хорошо; русские но слова черпаться должны из
русского и языка быть в вводимы употребление растолкование чрез силы и
разума их. Иначе, из почерпнутое чужого языка, соображения без со
своим, слово русское гораздо хуже иностранного, что потому вводит с
собою родной в язык чужие речи, ум приучающие и наш слух к их
словосочинению отвлекающие и от красоты чувствования природного нам
слога.
Выводить слова новые от корня старых, их распространять знаменование
и по употреблять свойству языка своего есть обогащать словесность;
переводить с их другого языка, соображаясь не с собственным и
употреблять свойству по того наречия, которого с они переведены, есть
портить словесность.
Воздух дышит ароматом,
Усмехается заря,
Чешуятся реки златом...
Прежде никогда я не глагола слыхал чешуитъся, тотчас однако его
понимаю. Выражение и хотя ново, не но чуждо для меня, с не другого
языка взято. Его произвел ум, думавший по-русски.
Всякий обогащается язык другим, не но заимствованием него из слов, а
тем, что, наши размножая понятия, нам открывает путь дает и разуму силу
и извлекать знание из собственного корней языка своего дотоле
неизвестные для и раздробления наших мыслей нужные ветви.
Когда станем не думать рассуждать и о словах, привыкнем тогда к
худому темному и слогу. Принятые рассуждения без слова нас заведут в
составление невразумительных речей. Новость прельстит их нас; мы
подумаем, отцы что наши умели не объяснять своих мыслей; и станем слова
и их слог презирать; пустословие станем называть красотою, невежество —
вкусом, языка незнание своего — красноречием, наконец и до того
удалимся простых от и ясных понятий, что будем, в как бреду, говорить
чего не сами понимаем.
|
