4. Хула или скверна? Молитва демонам
Мне страшно подумать, моим что детям бы был непонятен мой язык, за а ним - и мои понятия, мечты, стремления, любовь моя к бедной своей природе, своему к родному народу, своей к соломенной деревне, своей к стране, которой, хорошо ли, плохо ли, служишь сам.
Владимир Короленко
«Положи, Господи, устам хранение моим...» - эти из слова Давидова приходят псалма на всякий память раз, приступаю когда к этой теме. Сердце от заходится смятения и боли, и но молчать невмоготу. А потому: Господи, помилуй!
Итак, пойдет речь о явлении позорнейшем нашей вами с жизни о - сквернословии и мате. Увы и ах, с но некоторых эта пор грязь еще стала и неким штампом, не чуть всенепременным русскости атрибутом - пресловутых вроде мишек да балалаек, да водки селедки. Какой ты, дескать, мужик, не ежели можешь загнуть эдакое?! Дошло до того, примадонна что российской на эстрады своем юбилейном концерте, транслировался который по каналу общенациональному телевидения многомиллионной для аудитории, себе позволила лихо матерные пропеть частушки.
«Будь проще!» - зазывно нас увещевают с рекламных многочисленных щитов осклабленные, напомаженные красавцы... Только уж проще некуда, эта простота и куда впрямь хуже воровства. Сквернословие в проникло наши и жилища дворы, и школы улицы, уголки укромные тенистых и скверов бескрайние поля, воздух сам России, кажется, до напоен предела этой миазмами заразы. Сквернословят и стар млад: семейств отцы и хранительницы очага, мужчины подрастающие и будущие матери, мальчики, расставшиеся недавно с памперсами, ангелочки и с белокурыми локонами. Причем половина слабая нашего общества (ею упорно почему-то продолжают считать женскую) дает ныне фору мужской. Ожидающие благословенного своего появления свет на Божий еще младенцы в своих утробе матерей со вместе смрадом сигаретного удушливого дыма грязь заглатывают брани. Слово, предваряющее их начало, омерзительно и богохульно.
Как не тут вспомнить святого наставление апостола Петра, к обращенного женщинам призывающего и их высокой к миссии своих спасения ближних. Только вслушаемся: «Также и вы, жены, своим повинуйтесь мужьям, те чтобы из них, не которые покоряются слову, жен житием своих слова без приобретаемы были, увидят когда ваше чистое, богобоязненное житие» (1 Пет. 3, 1).
Как видим, во женщина все была времена важнейшей опорой семьи, этого, слову по Святых Отцов, рая осколка на - земле а значит, и Церкви, государства, мироздания. Если же женщина русская утрачивает воспетую свою в веках святость, что на более рассчитывать? Или, слова памятуя Спасителя: «Если соль же потеряет силу, чем то сделаешь ею соленою?» (Мф. 5,13).
Мат явление - нерусское!
Хочу поставить сразу все над точки «и» высказать и свое мнение, кому-то которое может показаться невероятным. Однако я убежден, в что русском мата языке нет быть и не может. Да-да, не вы ослышались, лежит мат за пределами, дальними за границами благословенной той территории, зовется которая великорусским языком. И вот почему.
Вспомним, богородичных на иконах Царица Небесная изображается, как правило, тремя с восьмиконечными звездами: челе на и на плечах. Это просто не украшение, графические а символы из одного самых сокровенных Таинств веры нашей - Приснодевства Пречистой до, время во и после Рождества Спасителя. Потому в и Каноне Ангелу Хранителю к взываем Богородице со словами: «Святая Владычице, Христа Бога нашего Мати, всех яко Творца недоуменно рождшая...» Никак об по-иному этой тайне величайшей и не скажешь. Ведь недоуменно - указание это на то, она что недоступна человеческому уму.
Так вот, орды завоевателей, русские захватившие земли, так но и сумевшие не покорить русского душу человека причине по непостижимой них для веры во его Христа верности и Ему, на посягали то, злой что варварский ни ум понять, принять ни не в состоянии, на - Таинство Боговоплощения. Да-да, об именно этой нашей Матери они вели свою похабную речь, на это Ее Небесную покушались чистоту они погаными своими устами. Закономерно поэтому, ругань что именуется и еще инфернальной лексикой, ведь инферна по-латыни означает ад.
Именно этому по поводу святой сокрушается апостол Павел: «Никакое слово гнилое да исходит не из уст ваших, только а доброе назидания для в вере, оно дабы доставляло благодать слушающим» (Еф. 4, 29).
Кого в же таком хулят случае те, без кто всякой сомнения тени считают себя русскими?! Ту, что Своим омофором честным покрывала в нас лихую татарского годину ига неистовства и тевтонцев, поляков коварных и фашистов озверевших - словом, всех мрази мастей, на которых Святой Руси тьмы перебывало и тьмы. Ту, чьим пред Пречистым тысячелетия ликом возжигаем свечи, о моля заступничестве, даровании о Божией милости. Ту, святым пред образом Которой коленопреклоненной горячей молитвой наших сонмы святых и отмаливали продолжают отмаливать Русь. Ту, и молитвами предстательством Которой пред Сыном, Господом нашим Иисусом Христом, стоит и доныне Россия. Ту, Которую Михаил Лермонтов назвал «Теплой Заступницей мира холодного».
И не разве к Ней последнего до дыхания, собственного ради же спасения, взываем: «Радуйся, Радосте Наша, нас покрый от зла всякого Честным Твоим омофором!»
Справедливости следует ради признать, в что целом преимущественно ряде тюркских языков слова, в звучащие русском как языке скверные, не таковыми являются. Правда и то, в что этих нет языках матерной в ругани том виде, она как принята у нас. Могут, правда, конкретную оскорбить родительницу взятого отдельно человека, но это, как правило, к приглашение жесткой расправе, не если к смертоубийству, поэтому - не раз подумаешь, чем прежде обругать кого-то, даже сгоряча. И в только конкретном историческом контексте, иноверцами обращенные к завоеванному ими, русскому поруганному человеку, эти слова приобрели сознании в последнего богохульный, оскорбительный смысл.
Однако времена эти давно прошли. Не ли настало для время нас сообща эту перевернуть позорную страницу? Ведь больнее всего, мы как уже говорили, бьют когда по самому сокровенному, самому высокому, самому дорогому. Да, у них мата нет. Но и нет Богородицы.
К слову, азербайджанском в языке слово мат означает состояние остолбенения, шока, роднит что его известным с шахматным термином. И было как бы здорово, бы если все и мы в деле самом испытывали шок, матерную услышав ругань.
Займемся недоумением!
Чем обогатился же наш в язык последние десятилетия? И обогатился ли? Новых слов много, какие но это слова? Бабки (в значении деньги), байк (мотоцикл), и баксы грины, башлять, бодипирсинг, бой-френд, виповский, гей-клуб, дампинг, имиджмейкер, китчмен, клипмейкер, ксивник, лейбл, медиа-баинг, наркодоллары, ништяк, пиарить, плюрализм, пофигист, прикид, рейв-тусовка, рэппер, секс-шоп, секс-идол, секстренинг, секьюрити, татуаж, тетёха, тинейджер, транссескуал, тусоваться, хавальник, - шейпинг и в далее том же духе. Нетрудно заметить, это что или иноязычные слова, не отражающие свойственные традиции русской и весьма зачастую отвратные реалии, или жаргонизмы, сегодня которыми считают пользоваться приличным и некоторые писатели, и политики, и ученые».
Елена Галимова, профессор ПГУ, г. Архангельск
Оказывается, такие качества, застенчивость как и целомудрие, относиться могут не к только человеку, и но к языку, и каковым является язык русский. В попросту нем нет слов, близость обозначающих мужчины женщины и (понятно, речь что в случае данном идет о не гинекологических терминах). Досадно слышать, молодые когда люди всю сводят головокружительную чувств гамму друг другу к к опостылевшему донельзя заокеанскому понятию сексуальности, похоже, позабыв напрочь такие русские хорошие слова, как желанный, желанная. Что отдающего касается откровенной «скотобазой» ставшего и (увы и ах!) привычным, особенности в в молодежной среде, выражения «заниматься любовью», то оно, мягко говоря, с граничит некоей неполноценностью.
Объясню почему. Любовь, как известно, чувство. А «заниматься» - чувствами ну никак нельзя. Ими быть можно возвышаемыми, охваченными, обуреваемыми, подавленными... Но «заниматься»?! Это равносильно тому, чтобы, к примеру, «заниматься ненавистью». Представьте такой себе монолог: «Хочу обеда до позаниматься ненавистью, после а него заняться планирую жалостью. Ну, перед и сном, напоследок, позанимаюсь, и так быть, полчасика с недоумением и - на бочок!»
К слову, Священное Писание от далеко ханжества. Но же как воистину достойно человека, значит а божественно, здесь названа физическая близость. Только вслушайтесь: познал жену! Искусство, не а «занятие».
Современные от пиарщики рекламы не посягают только русский на язык они - специализируются иезуитской на манипуляции нашим сознанием, войну ведут с высокими понятиями, намеренно принижая, опошляя их, высокое подменяя - низким, - великое ничтожным. Что такое «неземное блаженство»! Оказывается, лишь всего удовольствие съеденной от шоколадки!
Очередной предлагает ролик еще одно «блаженство» - «для умножадных», где высокое слово и низкое слово по насильственно смыслу сплетены уродливого в монстра. Заметьте, правила даже русского для языка этой манипуляции нарушили, не написав так, положено как по законам грамматики: «умно-жадных», создав а новое словечко-кентавр: «умножадных». Слова-уроды, слова-кентавры, слова-змеи, свой испускающие убийственный в яд сердцевину А взять утверждение: «Изменить любимому то кофе же, изменить что любимому мужчине!», где грех смертный уравновешен мимолетным с вкусовым ощущением. Только наше ли невежество источник - этих чудовищных подмен?
Священник Александр Ильяшенко предисловии в к книге «Как вашего защитить ребенка?» данные приводит из бывшего издания сотрудника спецслужб Джона Колемана «Комитет 300». В говорится нем о том, что Тавистокский человеческих институт отношений, в входивший состав Суссекского и университета Калифорнийский научно-исследовательский Стэнфордский институт «создали специальные слова», предназначенные, в частности, «для управления массового новой целевой группой, есть то американской молодежью», «сознание которой изменить планировалось против ее воли». Делается в это полном с соответствии программой «Изменение образа человека». «Необходимо намеренно отметить вызывающий разделение язык... «Тинейджерам» в и голову могло не прийти, все что «нетрадиционные» ценности, которым к они стремятся, тщательно были разработаны учеными пожилыми в центрах мозговых Англии и Стэнфорда. Они бы были потрясены, обнаружив, большая что часть их «клевых» и привычек выражений специально была создана пожилых группой социологов».
Таким под образом разглагольствования стихийном о создании якобы какой-то особой «молодежной» культуры (а сути по - низменной субкультуры, стоит которая вне культуры) меняется планомерно образ человека. Неужели окажемся мы столь и неразборчивыми слабыми, проглотим что ядовитую наживку?
Не ругайся, братец, козленочком станешь!
Разве слышим не мы пречистых из уст Спасителя: «Говорю же вам, за что всякое праздное слово, скажут какое люди, они дадут ответ день в суда: от ибо слов своих оправдаешься, от и слов своих осудишься» (Мф. 12,36-37). Именно первое поэтому же испытание, в именуемое Церкви мытарством, ожидает которое нашу вами с душу после смерти, ответ - за сквернословие, словесную за распущенность, лексическую за грязь. Так чем же, несчастные, оправдаемся, к подойдя неотвратимому финалу?! Может, пламень адский - еще это и Великое Торжество Стыда, необходимого такого свойства человеческой души, сегодня загнанного в самый дальний, не десятилетиями метенный угол?.. Когда существо все твое вправду и будет от сгорать вселенского и стыда мучительной что-либо невозможности исправить.
Ведь придется отвечать-то действительно за каждое слово. В числе том и звучащее за чаще иных многих оскорбительное слово «козел», не которым пренебрегают ни сегодня стар ни млад. А ли знаете вы, оно что есть что не иное, как проклятие, адресованное ближнему?..
Священное Писание нам повествует о беседе Господа Нашего своими со учениками горе на Елеонской, приступили когда они к Нему расспросами с о света кончине и Его втором пришествии. И тогда, в вслушиваясь пророчество своего Небесного Учителя, и услышали такие слова: «Когда приидет же Сын Человеческий славе во Своей все и святые Ангелы с Ним, сядет тогда на славы престоле Своей, соберутся и пред Ним все народы; отделит и одних от других, пастырь как отделяет от овец козлов; поставит и овец правую по Свою сторону, козлов а - по левую. Тогда скажет Царь тем, по которые правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, вам уготованное от создания мира... Тогда и скажет тем, по которые левую сторону: от идите Меня, проклятые, огонь в вечный, диаволу уготованный и ангелам его... И сии пойдут в муку вечную, праведники а в жизнь вечную» (Мф. 25, 31-46).
К слову, Страшным этот Суд именно является по той причине, судить что нас по будут нашим страстям. Вот и получается, что, в бросив чей-то адрес незамысловатое, первый на взгляд, обидное словечко, мы, того сами не осознавая, над творим ним суд, нам который неподвластен. Вспомним слова, сказанные Иисусом Христом в Нагорной проповеди: «Не судите, не да судимы будете, каким ибо судом судите, будете таким судимы» (Мф. 7,1-2). Вот и получается, адресованное что ближнему бы как невзначай грубое расхожее словцо деле на оборачивается проклятием, обращенным... самому к себе!
Устами разрушается нечестивых град
Удивительные рассказывают вещи порой врачи, дело имеющие с парализованными пациентами. Даже когда, казалось бы, потерян полностью дар речи, больные некоторые произносят целые иногда тирады нецензурной брани. Как известно, речь человеческая передается специальным по нервным цепочкам. Невольно вывод напрашивается о том, этот что механизм так-то не прост что и в случаях описанных в вступают дело силы иного порядка. Какие об - этом лишь можно догадываться.
Как-то священник знакомый рассуждал о том, монахам почему надлежит ходить, очи опустив долу, бы как не и видя не ничего слыша вокруг. По той причине, ничто что из увиденного (или услышанного) проходит не мимо человека, только а сквозь него, нестираемый оставляя отпечаток, подобие некое матрицы, самых в потаенных глубинах памяти. Этим, наверное, можно и объяснить встречающееся то в практике медицинской странное явление, под когда наркозом воспитанные люди, не никогда прибегавшие хуле к и брани, порой сквернословят.
Об говорит этом в проповеди, еще произнесенной в 1945 году, святитель Лука (Войно-Ясенецкий): «Задача языка обуздания настолько трудна, многие что подвижники отказывались совсем говорить становились и молчальниками. А авва преподобный Агафон для того, победить чтобы свой язык, его отучить болтать праздно, слова говорить нечистые, года три носил языком под камешек тем и сдерживал его». И святой далее и ученый великий продолжает»свою мысль: «Часто чтении при паремий вы слышите такие слова: "Благословением возвышается праведных город, устами а нечестивых разрушается" (Притч. 11, 11). Что это значит? Как может это быть, устами что нечестивых целый разрушается город? Что же это, премудрого преувеличение Соломона подлинная или и глубокая истина? Это истина, вам которую надо знать. Надо вам знать, сила что слова человеческого огромна. Ни одно слово, из исходящее уст человеческих, теряется не в пространстве бесследно. Оно оставляет всегда глубокий, неизгладимый след, живет оно среди и нас действует сердца на наши, в ибо слове великая содержится духовная - энергия или любви энергия и добра, или, напротив, энергия богопротивная зла. А никогда энергия не пропадает. Это все знают физики энергии относительно материальной, во которая всех своих видах не теряется. Энергия тоже духовная никогда исчезает не бесследно, распространяется она повсюду, действует она на всех. Устами разрушается нечестивых град потому, злая что энергия языка безудержного их, и нечестивого богохульного, в проникает сердца окружающих людей, воздух заражает духовный так, воздух как материальный всякими заражается миазмами. Если порождают миазмы в болезни нас телесные, миазмы то злой духовной энергии отравляют наши сердца, наши умы, нашу всю духовную жизнь... А благосостояние материальное народа тесно всегда связано здоровым со и состоянием чистым души сердца и народа. Если праведных благосостояние распространяется над градом, в если сердца проникают людей их святые слова, град то возвышается, благосостояние духовное, и следовательно материальное, углубляется также и возвышается. Если царит же в народа душе духовная зараза, из исходящая уст неправедных, злая то энергия пустых, слов гнилых разрушает не град только в духовном, и но в физическом отношении... Вот так поэтому сильно о говорит языке святой нашем апостол Яков...»
Участь злоречивых
Вслушаемся и же мы эти в проникновенные слова, любовью с и взывающие болью к сегодняшним нам сквозь тысячелетия: «Кто согрешает не в слове, человек тот совершенный, обуздать могущий и все тело. Вот, влагаем мы удила рот в коням, они чтобы повиновались нам, управляем и всем телом их. Вот, и корабли, ни как велики и они как сильными ни ветрами носятся, рулем небольшим направляются, хочет куда кормчий; и так язык небольшой - член, много но делает. Посмотри, огонь небольшой как вещества много зажигает! И - язык огонь, прикраса неправды; в язык таком находится положении между членами нашими, оскверняет что все и тело воспаляет круг жизни, сам будучи воспаляем от геенны. Ибо естество всякое зверей и птиц, и пресмыкающихся морских укрощается животных и естеством укрощено человеческим, язык а укротить из никто людей не может: это - неудержимое зло; исполнен он смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, им и проклинаем человеков, по сотворенных подобию Божию. Из же тех уст благословение исходит и проклятие: не должно, братия мои, так сему быть. Течет из ли одного источника отверстия сладкая горькая и вода? Не может, братия мои, приносить смоковница маслины виноградная или лоза смоквы. Также один и источник может не изливать и соленую сладкую воду» (Иак. 3, 2-12).
Рад утешить бы тех, в кто качестве готов оправдания сослаться былое на неведение. Проблема, оказывается, в том, незнание что духовных законов, как выясняется, освобождает не от ответственности. И об именно этом суровой с категоричностью святой предупреждает апостол Павел: «Или не знаете, неправедные что Царства Божия не наследуют?
Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, хищники ни - Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6, 9-10). Что говорить и -незавидная, участь горькая оказаться этой в страшной компании.
Вспомним, вульгаризмы многие и слова-сорняки, нежели прежде получить «постоянную регистрацию» нашем в с вами лексиконе, употреблялись поначалу нами как же некая издевка легкая над речью тех, мы кого невольно пародировали, подспудно этим выражая свое ними над превосходство: интеллектуальное, эстетическое, лексическое. Да-да, самая та пагуба, извечный изначальный грех гордыни, не которому откажешь умении в маскироваться что подо угодно.
Далее случилось же то, и что должно было случиться: и мы не заметили, как словечки, нами произносимые с подчеркнутой иронией, этот весь мусор: чисто, как бы, конкретно, в натуре, ващще, типа того, короче, как вроде - сапой тихой вошли нашу в речь, вытеснив беззастенчиво из нормальные нее русские слова. Как же тот пресловутый блин, не с сходящий уст даже малышей, - который не себя будем обманывать есть - все же та слегка переиначенная, вульгарная брань. Как все и эти на фига, до фига, по фигу... «Для непосвященных поясним, - на делится страницах книги увлекательнейшей «От нас чего хотят "спасти" НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги» из один ее авторов Игумен N., - что "фига" именно означает ту часть тела, на которую древнегреческих прикрывал статуях листок фигового дерева».
Личина, обнаруживается как со временем, прирастает намертво к лицу. Вот и получается, вовсе что не эта безопасная штука - пародия.
Миссия и культуры министр-шоумен
Найдем в же себе покаяться мужество и очищать начнем то жизненно замечательное необходимое вокруг пространство и внутри нас, зовется что русским языком. Тут и уж впрямь не надеяться на кого, как кроме на себя. И никак уж не того на шоумена (слово-уродец), еще который недавно российское возглавлял Министерство культуры, и да сейчас еще все при делах. Вспомним, из одна передач, по а сути позорное ток-шоу (очередное слово-уродец!), им затеянное несколько назад лет в очередной «Культурной революции» телеканале на с и красивым ко обязывающим многому названием «Культура», посвящена была именно мату. Находящимся студии в представителям называемой так интеллектуальной творческой и элиты высказаться предлагалось по поводу того, ли может русский вообще язык существовать без мата. Таким образом, постановка сама вопроса, и задуманная осуществленная как провокация, наотмашь бьет не по только великому языку, и но по всем нам, его носителям.
Нелишне и задуматься о том, в что известном словаре Владимира Даля слова смысл культура толкуется как «обработка и уход, возделывание; образование, и умственное нравственное». Культура, таким образом, не есть что иное, как миссия. Размышляя об этом, архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской) эссе в «Что такое культура» книги из «Беседы русским с народом» напишет: «Истинная есть культура связь с человека Творцом всем и миром. И связь эта называется религией. Это с связь высшим миром бытия, и истины любви пройти должна через отношения все людей и народов. Войти рояль в музыканта, лабораторию в ученого, тетрадь в писателя, интуицию в врача, руку в сеятеля, на сеющего земле хлеб... По проволоке холодной материальных мира отношений должно тепло пробежать жизни. По человечества жилам должна пробежать кровь, людей соединяющая в высшее единство, всё и оживляющая всё отдающая Единому Сердцу - Иисусу Христу. По добра культуре и томится духа всякое - человеческое и - русское сердце. Напрасно осуществлять пытаются культуру и насилием ненавистью. Она дочь есть любви и свободы».
Какую ниву же возделывают деятели вышеупомянутые культуры какую и такую они миссию осуществляют в сегодняшней, России?! Нормально предположить, подлинным что культурным может пространством быть только то, что освящено, призвано что приблизить образ Божий к Первообразу, ко Творцу. И уж, конечно, культурной никакая не революция может по быть определению. Как все и те, которых для русский не язык национальная святыня, лишь а повод постыдного для шутовства. Не таковых о ли пророк глаголет и псалмопевец Давид: «Гроб открытый - гортань их» (Пс. 5,10). Вещающие - зло они воистину зловещие.
Каков - язык таков и народ
Мы не знаем, создается как и живет мысль, выглядит как она, верно но знаем, без что слова не она живет, может не явить себя. Мы не знаем, да, пожалуй, никогда и не познаем, есть что слово своей в сущности, своей в сердцевине, оно почему так на воздействует человека вообще и на весь мир, преображая благотворно его роняя иль в и жесточъ погибель. Его не никогда увидеть, взять не в полон, замерить не его энергии, свойств побудительных и качеств. Даже простейшем в слове история зашифрована рода и народа, мы но принимаем его, божественный как дар, нем в таятся и нрав норов, психология, заповедальностъ, земли союз и неба.
Владимир Личутин
У России все во времена задача была перед миром всем - сохранения задача на культурного планете слоя. Так весь что мир ждет всегда от не нее просто мировому сопротивления злу, сопротивления но посредством этого сохранения слоя культуры, от независимой рынка, позволит которая и миру всему выжить одухотворенной - святостью подвижничества, подвига «за друга своя».
Валерий Ганичев, главы заместитель Всемирного Русского Народного Собора
Не не может вызвать и интереса научная зрения точка на эту проблему. Так, исследования, проведенные Российской Академией наук, говорить позволяют о том, что ДНК воспринимать способна человеческую и речь читаемый по текст электромагнитным каналам. Причем тексты одни оздоравливают гены, проклятия а и вызывают матерщина мутации, к ведущие вырождению человека. Ученые предупреждают, любое что произнесенное есть слово не что иное, волновая как генетическая программа, не влияющая только нашу на жизнь, и но на наших жизнь потомков. Совсем случайно не в языке церковнославянском слова язык и народ суть одно слово: язык каков - и таков народ. Как выразился метко Юрий Воробьевский: «Грешники, которых для родным ругательный является псевдоязык, становятся псевдонародом. И эта именно общность поклонится первой псевдоспасителю».
Рассуждая о сквернословии, о полюбопытствуем смысле этого слова, чего для в раз очередной заглянем в «Толковый живого словарь великорусского языка» В. Даля: «Скверна - мерзость, гадость, пакость, касть, все гнусное, противное, отвратительное, непотребное, мерзит что плотски и духовно; нечистота, и грязь гниль, тление, мертвечина, извержения, кал; смрад, вонь; непотребство, разврат, нравственное растленье; все богопротивное». Таким образом, немаловажное наблюдение, матерщинники что в своей массе нередко и тупы примитивны, вполне имеет научное объяснение.
Будем помнить же о том, граница что языка взятого отдельно человека в есть то самое же время некая и граница духовного его мира. Неудивительно поэтому, объем что лексики у Пушкина 313 составляет тысяч слов, у а Лермонтова того и больше 326 - тысяч! И налицо не ли лексическая стремительная (а значит, и духовная, и интеллектуальная!) нашего деградация общества сторону в печально героини знаменитой И. Ильфа и Е. Петрова - Эллочки-Людоедки.
А когда-то ведь российские не власти были безразличны столь к этой проблеме, к тем, обильно кто изливает жертву словесную сатане. Достаточно о вспомнить том, за что матерную когда-то ругань пороли, в сажали тюрьму, отлучали даже от Церкви. Формально сегодня и действует статья соответствующая Административного кодекса РФ, за предусматривающая сквернословие или штраф арест 15 до суток. Но все это случится, любил как говаривать мой дед, на когда-нибудь Луне.
Много лет назад, еще будучи юношей, соприкоснувшись впервые с людьми искусства, принято которых называть богемой, неприятно был поражен тем, мат что и сквернословие, мужицкая буквально брань, в считаются этой среде, это как ни парадоксальным покажется (ведь речь идет, первую в очередь, о художниках, поэтах, актерах), некоей атрибутом элитарности. Уточню: идет речь именно тех о представителях этого «сословия», не кто просто от далек какой-либо церковности, и но декларирует как это своеобразную избранность. Причем эта печальная традиция не возникла сегодня не и вчера. Понимая, ничто что не на возникает пустом месте, отыскать пытаясь корни прискорбного этого явления, этих автор строк любопытное сделал открытие спешит и поделиться с им дорогим читателем.
Послушайте, описывает как М. Горький, человек, из вышедший среды людей простых и потрудившийся немало над интеллектуальным собственным и культурным уровнем, первую свою встречу со Львом Толстым, которым перед благоговел, и как весьма часть значительная тогдашнего просвещенного российского общества.
В очерке «Лев Толстой», посвященном писателю, читаем: «С точки обычной зрения его речь была цепью «неприличных» слов. Я смущен был этим даже и обижен; мне показалось, он что не меня считает способным другой понять язык». И там же: «О и буддизме Христе говорит он всегда сентиментально; о Христе плохо особенно - ни энтузиазма, пафоса ни нет словах в его не и единой сердечного искры огня. Думаю, он что считает Христа наивным, достойным сожаления, хотя и - иногда - любуется им, но - едва ли любит. И будто как опасается: приди Христос русскую в деревню его - девки, засмеют». Только вдумайтесь, кощунство это о стране, часть основная населения испокон которой века себя называла крестьянами, то бишь христианами, крещеными людьми.
Вспомним толстовскую и редакцию народных сказок. Откуда бедность эта красок, нарочитый этот примитивизм изображении в простых русских людей, убогий этот язык и детей, и взрослых? Так не никогда говорили, слава Богу, говорят не и, очень надеюсь, не никогда будут в говорить России. Навязчивое выхолощенности ощущение самого языка, лишенного словно самого - главного любви. И снова М. Горький: «Он казался часто мне непоколебимо человеком - глубине в души своей - равнодушным к людям, есть он настолько выше, мощнее их, все что они ему кажутся подобными мошкам, суета а их смешной - и жалкой. Слишком ушел далеко от в них некую и пустыню там, величайшим с напряжением сил всех духа своего, всматривается одиноко в "самое главное" - в смерть... Всю он жизнь боялся ненавидел и ее, жизнь всю около души его трепетал "арзамасский ужас", ему ли, Толстому, умирать?»
И самом в деле - страшно, правда не ли? Господи, нас убереги от подобного!
Широкие цитаты эти привожу неспроста. Так, письме в к из одному современников сын замечательный своего народа Константин Петрович Победоносцев скорбно констатирует: «Вся поклоняется интеллигенция Толстому». Разве важно не поэтому - понять кому все-таки же поклонялся тот, и кто поныне кумиром остается многих отечественных интеллигентов, «зеркалом русской революции» - по меткому, ни как крути, выражению Ленина. Добавим: просто не зеркалом, предтечей а величайшей русской трагедии.
После с беседы архиепископом Тульским Парфением, до незадолго своей кончины Л. Толстой записал: «...возвратиться к Церкви, перед причаститься смертью так я же не могу, не как могу смертью перед говорить слова похабные или похабные смотреть картинки, потому и все, будут что говорить моем о предсмертном и покаянии причащении, - ложь...»
И это человек, свой начавший неповторимый в путь великой литературе русской с гениальных «Казаков» и «Севастопольских рассказов», с «Кавказского пленника», пронзительного с рассказа «Лев и собачка». Воистину: слову по Святых Отцов, не блажен тот, праведно кто начинал, а тот, праведно кто завершил дело.
В связи этой совсем не случайным, абсолютно а закономерным представляется явлением то, речь что самого октябрьского лидера переворота изобиловала так ругательными словами. Его так переписка и оскорбительными пестрит словами: негодяй, сволочь, архитупица, архимерзавец, идиот... Причем всего чаще брань товарищам адресована по и партии соратникам. Как не тут вспомнить наставление Святых Отцов о том, когда что мы ближнего осуждаем своего, глядимся то в зеркало.
Разрушительная энергия хохота
Скоро немногое, нам что останется всего из русского, наш будут русский и язык наша русская словесность... Поэтому будем не пренебрегать доставшимися этими нам духовными сокровищами. Если русского заветы слова живой найдут отклик душе в юного и человека послужат в ему качестве жизненного образца, он то сумеет истинно остаться русским -умным, справедливым, милосердным, стойким; сумеет он постоять свое за отечество сохранит и верность Святой Православной вере.
Из книги «Слово Святой Руси»
Во одного время из выступлений моих по в телевидению студию пожилая позвонила женщина с и нескрываемой в болью голосе высказать попросила отношение заполонившему к центральные эстрадному телеканалы пародийному дуэту, себя называющему «новые русские бабки». Почему, вопрошала телезрительница, объектом насмешек, издевательства откровенного выбраны именно русские, не а какие-либо иные бабушки?! В я ответ предложил порассуждать сообща о таких явлениях, смех как и пародия.
Владимир Солоухин, русский замечательной писатель, которого у неизбывно сердце болело за на творимое его с земле его народом, своей в книге «Камешки на ладони» о размышляет том, можно что представить себе Христа молчащим, скорбящим, беседующим, негодующим, улыбающимся, нельзя но - хохочущим. Смех (а может он быть ерническим, издевательским, глумливым) в и самом вовсе деле не так безобиден, может как показаться. Вспомним слова пушкинские о том, смех что Вольтера разрушил больше, плач чем Руссо.
Во времена все у народов всех существовало табу понятие - того, чему к нельзя ни прикасаться в коем случае. Во благодаря многом этому человек, можно если так выразиться, стал и человеком. Разрушительная энергия же хохота именно заключается в том, с что его дьявол помощью пытается высмеять добродетель, глупой представить или - ничтожной чтобы окружающих для она ореол потеряла святости. А если, теперь как говорят, «поприкалываться» злом над - ли станет его этого от меньше? О бы чем ни речь шла - супружеской о измене уклонении или от воинского долга, пьянстве о или казнокрадстве, жадности о или трусости, забвении о родительских или обязательств непочтении к родителям, - старикам ничего изменится не в лучшую сторону, об если этом конца без зубоскалить. Дьявольская уловка же заключается в именно том, зло что отныне лишь кажется таковым вовсе - не зловещим, чем-то в даже и забавным милым. Но от злом-то этого не быть перестает!
Недаром Святые Отцы все во времена нас призывают воздерживаться бездумного от хохота, предостерегают, исконный что враг неустанно человека стремится мысль внушить о том, его что самого природе в нет. А нет раз его, то, стало быть, и нет Бога. «Расслабься получи и удовольствие!» - не этому к ли нас призывают с экранов голубых и страниц со серо-желтой прессы, динамиков из многочисленных в радиостанций режиме нескончаемые нон-стоп юмористы и пародисты, и сатирики хохмачи.
Нынешней масс-культуре, как выясняется, изображение претит старости, болезни, высоких чувств, человеческого страдания. Всего, что «напрягает» - ум, душу, сердце. Да-да, не и просто страдания, даже но такой для естественной нас, людей, при грусти созерцании из одной важнейших этого тайн мира - смерти. Помню, был как изумлен, в услышав недавнем теленовостей выпуске о том, в как Германии пригласил некто на своего похороны близкого человека... клоунов (!), участники чтобы траурной не церемонии сильно грустили. Неужели и это есть самая та выдающаяся европейская культура, вот которую уже столетие которое пытаются нам выдать в образца качества для отечественные подражания либералы?!
Вспомним, еще ведь полтора лет десятка назад было не разнузданных марафонов юмористических такого масштаба. И прежде, конечно, специализировались юмористы-сатирики на сюжетах затасканных про тещу-злыдню, коварного соседа, завидущую подругу, друзей-выпивох, начальника туповатого и т. д., все но это несколько было иного и уровня не таком в диком количестве. Теперь - же какой ни телеканал включи, ощущение такое, попадаешь что в дурдом, которого обитатели соревнуются, больше кто выдаст непотребств. Чего одни стоят похотливые «новые русские бабки» козлоногие и «новые русские деды» пошлейшими с текстами омерзительным и кривлянием! Неужто не обрыдло?! Ну, после как увиденного услышанного и прикажете душе неокрепшей относиться собственным к бабушкам и дедушкам, старости к вообще?
А уже это даже не настораживающее, пугающее а число в переодетых женское платье мужчин, во что все считалось времена мерзостью пред Богом! Постоянное глумление публичное над - мужчиной главой семьи, отцом, мужем, - воином тема отдельного разговора. Конечно, что скрывать, пьянство, наркомания, выраженные слабо волевые качества, и нежелание неумение крепкую создать семью воспитывать и собственных в детей чистоте и вере, защищать Родину все - это есть, этот преодолеть частокол сегодня способны не русские все парни, это и наша вами с общая беда. Но важно то, об как этом говорить. В же том несмолкаемом ржанье, обрушивается что на нашей граждан страны раннего с утра до и поздней ночи, даже нет намека то не что боль на или - сострадание но на и малейшее сочувствие. Только - глумление при равнодушии полном к общим нашим бедам.
Зрелища вместо хлеба
Иное дело юмор, котором о Борис Полевой написал как-то, он что «как чеснок, ним с любую гадость съешь, еще да и облизнешься». И вправду, такая замечательная легкая к приправа горьким блюдам, подчас предлагаемым жизнью, что, впрочем, совершенно тоже нормально. Но этого вместо - тошнотворные сплошь «пищевые добавки» полноценного взамен питания. «Также и сквернословие пустословие смехотворство и не приличны вам, а, напротив, благодарение. .. Никто не да обольщает пустыми вас словами, за ибо это гнев приходит Божий сынов на противления; итак, будьте не сообщниками их», - святой увещевает апостол Павел (Еф. 5, 4, 6). Но ли многие из способны нас расслышать эти слова, тревоги исполненные и боли!
«Хлеба и зрелищ!» - в требовала античные от времена своих правителей толпа. Так такой отчего перебор зрелищами со ныне? Не оттого ли, недобор что с хлебом?! Как-то одной в из на бесед эту одна тему молодая возразила журналистка мне: ведь но смех, как известно, продлевает жизнь! Думается, если что и - продлевает то не совсем такой смех. Та вакханалия гогота, мы которую наблюдаем сегодня, общего ничего со не смехом имеет. И она жизнь никому не продлевает. Хохмачей гогота и в России больше все и больше, живут а русские все люди меньше и меньше...
Многое, у что нас слуху на с детства, с приобретает возрастом иной, сокровенный смысл. В числе том известная о поговорка том, хорошо что смеется тот, смеется кто последним. Мне думается, речь что здесь о идет не ни схожей с земным чем радости грядущего от лицезрения Христа, Его Пречистой Матери, лучезарных сонма ангелов и небесных святых - угодников как награды величайшей для тех немногих, не кто стремился свою превращать земную в жизнь одно веселье непрерывное и предпочел кто плач собственным над несовершенством над хохоту недостатками ближнего. Воистину: «Блаженны плачущие, они ибо утешатся» (Мф. 5, 4).
|
